Voces



Claudia Mattos

Catedrática, psicóloga y historiadora del arte

Brasil


Foto: Brooklyn Museum CC BY 3.0

¿Cuáles son las principales preguntas y problemáticas relacionadas con el Sur Global?

Los territorios que componen el “Sur Global” comparten un legado histórico de colonización y explotación, del cual surgen preguntas y problemas relevantes a toda la región. Estas cuestiones se refieren tanto a la vida material, la economía local y el mercado, como al campo de producción y las relaciones simbólicas. En este último, es decir, en el campo de la cultura, algunas preguntas son fundamentales: ¿Cómo construir referencias y relaciones horizontales que no dependan más de la mediación de las (ex)metrópolis? ¿Cómo valorar las tradiciones locales que están fuera de los parámetros de la cultura europea? ¿Cómo lidiar con la complejidad y la riqueza de la mezcla de tradiciones que caracterizan a la región? ¿Cómo lidiar con cuestiones de género? ¿Cómo registrar la voz de los descendientes de los pueblos masacrados durante el período colonial? Al mismo tiempo que el “Sur Global” debe hacer frente a estas preguntas difíciles, puede y debe ser el escenario de encuentros inusuales y el desarrollo de nuevas perspectivas en todo el mundo. ¿Cuáles son las contribuciones que el “Sur Global” tendría que hacer a la solución de problemas globales? ¿Cómo lidiar con temas ecológicos o la confrontación del capitalismo tardío, teniendo en cuenta la perspectiva y la historia de estos territorios? La inclusión de la perspectiva del “Sur” en un debate sobre el planeta es un paso fundamental.

¿Cuáles son las brechas en el diálogo Sur-Sur?

En los últimos años hemos visto esfuerzos para construir espacios alternativos e institucionales de comunicación e interacción horizontal Sur-Sur. Aún así, estos puentes son pocos y frágiles. En el campo de las Humanidades, seguimos pensando fundamentalmente a partir de las relaciones trazadas históricamente entre colonias y metrópolis, dando prioridad, por ejemplo, a las relaciones entre Latinoamérica y Europa o Estados Unidos, y prestando solo poca atención a las enormes conexiones entre Brasil y sus vecinos, Brasil y África o Brasil y Asia. En el ámbito de la cultura, tenemos que invertir no sólo en teoría sino también en la práctica que implica la comunicación Sur-Sur. Necesitamos conocer el “Sur Global” para encontrar semejanzas y diferencias e introducirlas en el campo de nuestro imaginario social. Hay mucho por hacer.

¿Cómo se relaciona el episodio “Conversaciones con objetos” con estos problemas?

Las Conversaciones con objetos fueron diseñadas para generar una actitud crítica hacia las teorías y prácticas en el campo de la Historia del Arte y los Estudios Visuales. En tanto que disciplina europea nacida en el siglo XIX, la Historia del Arte se constituyó como el estudio de la herencia europea tanto en Europa como fuera de ella. Las herramientas teóricas y las prácticas están diseñadas para hacer frente a esta realidad, siendo una de las principales el hábito de comparar a través de fotografías. Así, hasta hace poco todas las demás tradiciones visuales del planeta se incorporaron a la tradición mayor sólo como factores de modificación de la tradición europea. Desde hace algunas décadas, los historiadores del arte vienen intentando revisar sus cánones y sus teorías, con el fin de ampliar el campo más allá de este legado europeo. Queremos valorar las diferentes tradiciones visuales presentes en territorios diferentes, utilizando sus propios términos y abriendo espacio para discursos alternativos en la Historia del Arte y en la nueva disciplina de los Estudios Visuales.

Conversaciones con objetos crea condiciones favorables para el surgimiento de estos debates, en primer lugar porque rechaza la forma tradicional de presentar los objetos a través de diapositivas, y propone una confrontación directa con la materialidad de la obra. Al mismo tiempo, presentamos siempre objetos que se resisten al discurso tradicional del campo e invitamos a diversos expertos de la cultura visual, historiadores del arte o no, para hablar con la obra y el público. El efecto ha sido poderoso, construyendo nuevas formas de descolonización del habla y el establecimiento de nuevas relaciones con estos objetos y sus culturas de referencia.

Claudia Mattos es profesora de Unicamp y directora del proyecto Expanding Art History: Teaching Non-European Art at Unicamp, financiado por la Fundación Getty de Los Ángeles.






Mattos Avolese
Claudia Mattos Avolese äußert sich über das Konzept Süden