Roma und die Künste

Während für die ältere Generation der Roma-Schriftsteller in der Tschechischen Republik das Schreiben vorwiegend ein Mittel zur Aufzeichnung, Vermittlung und Weiterentwicklung des Romanes war, bedient sich die jüngere individueller Themen und Stile.

Schriftstellerisches Schaffen auf Romanes ist im tschechoslowakischen Kontext etwas durchaus Neues. Erst Mitte der 1950er Jahren begannen die ersten zaghaften schriftstellerischen Versuche von Roma in der damaligen Tschechoslowakei. Erst durch den Verband der Roma-Zigeuner (tschechisch Svaz Cikánů-Romů) entwickelte sich zwischen 1969 und 1973 im Zuge des Prager Frühlings die erste Organisation, die sich mit der Förderung der Roma-Kultur und den sozioökonomischen Problemen dieser Bevölkerungsgruppe beschäftigte. Dadurch erhielten Roma-Schriftsteller eine Plattform für ihr künstlerisches Schaffen – sowohl auf Tschechisch als auch in ihrer Muttersprache.

Der sprachwissenschaftliche Ausschuss des Verbands arbeitete die Romanes-Rechtschreibung aus und es sah so aus, als habe er den richtigen Nerv getroffen, denn immer mehr Roma bezeugten ihr Interesse, ihre Werke in der Verbandszeitschrift Romano ľil/Romský list (ins Deutsche etwa mit „Roma-Blätter“ zu übersetzen) zu veröffentlichen. Während der Normalisierung – die Zeit des gesellschaftlichen und kulturellen Rückzugs nach der Niederschlagung des Prager Frühlings – jedoch wurde der Verband zwangsweise aufgelöst und so wurden auch alle schriftstellerischen Bestrebungen auf Eis gelegt. Das Regime verdeutlichte somit, dass es sämtliche Initiativen zur Stärkung des Selbstbewusstseins der Roma und zur Förderung deren kultureller und geistiger Entwicklung nicht dulden würde.

Die Werke der Roma-Schriftsteller, die weiterhin von der späteren Gründerin der tschechischen Romanes-Linguistik, Milena Hübschmannová, unterstützt wurden, verschwanden somit in der Versenkung – es sei denn, die Roma-Schriftsteller erhielten Jahre später die Möglichkeit, ihre Werke in vom Regime tolerierten Theater- und Musikensembles zu präsentieren. Daher wurden bis zur Samtenen Revolution 1989, dank Hübschmannovás Engagements, nur drei Werke in sehr geringer Auflage und als einzeln unverkäufliche Werke publiziert.

Der Boom der Roma-Literatur

Erst nach 1989 verzeichnete die Roma-Literatur ihren wahren Aufschwung. Zwar verschlechterte sich die sozioökonomische Situation der meisten Roma nach der Samtenen Revolution deutlich, aber immerhin förderte die neue Regierung Publikationen in den Minderheitensprachen sowie ethnische Literatur.

So kam es, dass der neu gegründete Verlag Romaňi čhib (Sprache der Roma) zum ersten Mal seine Belletristik-Ausgabe veröffentlichte, zahlreiche Erzählungen und Gedichte von Roma-Schriftstellern in Roma-Magazinen publiziert wurden und Roma-Verbände Sammlungen ausgesuchter Schriftsteller herausgaben.

Inzwischen werden weniger Bücher von Roma-Schriftstellern veröffentlicht, dafür aber fast nur von renommierten Verlagen, die auf Form und Qualität des herausgegebenen Werks Wert legen und wesentlich mehr potentielle Leser ansprechen können – im Gegensatz zu den meisten gemeinnützigen Organisationen, denen die Mittel für Werbung und Vertrieb fehlen.

Schreiben gegen das Vergessen

Das literarische Schaffen der Roma fußt in der Tschechischen Republik auf einer durch und durch erzählerischen Tradition. Einige der älteren Schriftsteller sagen heute über ihre schriftstellerische Motivation, dass es ihnen in erster Linie darum ging, die außergewöhnlichen Märchen oder aus dem Leben gegriffene, mündlich überlieferte Erzählungen ihrer Vorfahren fest zu halten. Einiger der Schriftsteller hatten es sich jedoch auch zur Aufgabe gemacht, der Mehrheitsbevölkerung das Leben der Roma und deren besondere, häufig schwer nachvollziehbare Problematik näher zu bringen und Verständnis dafür zu wecken.

Die Prosaschriftstellerin Ilona Ferková aus dem westböhmischen Rokycany, beschreibt in ihren Erzählungen häufig wahre Begebenheiten, die Roma in ihrem unmittelbaren Umfeld erleben und reflektiert die Assimilationsversuche des kommunistischen Regimes und deren vernichtende Folgen für das Leben der Roma. In ihren Werken kritisiert sie auch gewisse Verhaltensweisen devianter Roma, die sie sich wegen ihrer kulturellen und gesellschaftlichen Entwurzelung angeeignet haben. Die Lage der Roma wird von der Autorin auf äußerst prägnante Art und Weise geschildert.

Nach dem Krieg kamen zahlreiche Roma aus der slowakischen Provinz in die tschechischen Industrie-Städte um dort zu arbeiten. Der Staat wiederum betrieb eine massive Assimilationspolitik. Diese beiden Phänomene hatten zur Folge, dass die traditionellen gesellschaftlichen und familiären Bande der Romagemeinschaft zerrissen wurden. Zwar verbesserte sich die wirtschaftliche Lage der meisten Roma deutlich, dennoch blieben sie für die Mehrheit der tschechischen Bevölkerung „die Zigeuner“. Daher ist es auch nicht verwunderlich, dass einige von ihnen sich bemühten, die traditionellen Werte, sowie die Sprache der Roma schrittweise aufzugeben und sich der Bevölkerungsmehrheit anzupassen – in der Hoffnung, schließlich von dieser akzeptiert zu werden. Dazu kam es jedoch nur in den wenigsten Fällen, weshalb die Roma sich in einem Vakuum, irgendwo zwischen beiden Welten, wiederfanden.

Ähnlich wie Ferková thematisiert Andrej Giňa, ein weiterer Autor aus Rokycany, die sozialen Umbrüche und den Verfall der Werte und Traditionen der Roma in seiner Prosa. Giňa zeigt jedoch unter anderem auch die humorvollen, bisweilen tragikomischen Aspekte des Zusammenlebens mit den Roma aus Rokycany auf. Manche seiner Werke beruhen auf wahren Begebenheiten, andere haben einen märchenhaften Charakter. Bereits Mitte der 1960er Jahre schrieb er Erzählungen nieder, die ihm seine Mutter, eine begnadete Geschichtenerzählerin, schilderte.

Die Bedeutung der Vergangenheit

Viele Autoren kehren mithilfe ihrer Prosa zurück in die Vergangenheit, erinnern sich an Personen, die entweder für ihr persönliches Leben oder für die Gemeinschaft eine besondere Rolle gespielt haben.

Die Schriftstellerin Eva Danišová huldigt in ihren kurzen, humorvollen Erzählungen ihrer eigentümlichen Großmutter, die sie erzog und der sie laut eigener Aussage verdankt, wer sie heute ist. Obwohl sich Eva Danišovás Großmutter als Analphabetin und wegen ihrer Impulsivität zum Gespött der Nicht-Roma machte, wird sie von der Autorin als weise, integere Frau beschrieben, die bereit war, alles für ihre Enkelin zu tun.

Genau diese Missverständnisse zwischen der älteren Roma-Frau aus der Ostslowakei und der nicht-Roma Bevölkerung der tschechischen industriellen Kleinstadt sind die Leitmotive von Danišovás Erzählungen. Auf humorvolle Art und Weise beschreibt die Autorin zudem die ständigen Auseinandersetzungen zwischen der Großmutter und dem weltmännischen Großvater.

Die Roma-Schriftstellerin Irena Eliášová, deren Werke heute zu den am meisten publizierten gehören, weicht hingegen nicht selten von der Thematik „das Leben der Roma“ ab und konzentriert sich stattdessen in ihren dynamischen, dialogisch aufgebauten Werken auf witzige Ereignisse ihres persönlichen Alltags: beispielsweise in ihrer von Situationskomik geprägten Erzählung „Zánět“ (Deutsch: Die Entzündung), die im Wartezimmer spielt. Irena Eliášová schreibt aber auch über verschiedenste gesamtgesellschaftliche Probleme, wie zum Beispiel über Obdachlosigkeit, oder Einsamkeit im Alter und Frauenhandel.

Ähnlich wie Danišová liegt der Fokus von Jana Hejkrlíková vor allem auf der Beschreibung ihrer weisen Großmutter, die „Gott, die Roma-Traditionen und den Stolz im Herzen trug“. Im Gegensatz zu Danišová jedoch schlägt Hejkrlíková, neben humorvollen Passagen, auch sozialkritische Töne an und spielt auf die Assimilationsversuche des kommunistischen Regimes an. In ihren Texten geht es beispielsweise um fremdenfeindliche Lehrerinnen, oder um die Rückkehr des verlorenen Sohns Schandor, der noch als kleines Kind der Großmutter weggenommen und in ein Heim gesteckt worden war.

Von der Erzählung zur Intimität

Obwohl die volkstümliche Literatur wie auch die Erinnerungsliteratur von Roma-Autoren häufig als Genres gewählt werden, entstehen immer häufiger individualisierte und intime Texte, in denen das Leben der Roma weder das Leitmotiv noch den Rahmen darstellt. So versucht Jana Hejkrlíková in ihren neuesten Werken den Tod ihres Mannes zu verarbeiten und offenbart dem Leser ihre persönlichsten Gefühle und Ängste angesichts ihres Lebens ohne den geliebten Partner.

Im Gegensatz zu den Autoren der älteren Generation geht es den meisten jüngeren Schriftstellern, die unter ganz anderen Umständen aufgewachsen sind, nicht mehr um das Leitmotiv „traditionelles Roma-Leben“ oder „Roma-Folklore“. Während für Erstere die Entwicklung des Romanes einer der Hauptbeweggründe für ihr Schreiben ist (weshalb sie auch entweder zweisprachig oder nur auf Romanes schreiben), spielt dieser Aspekt für die Jüngeren keine Rolle mehr – nicht zuletzt deshalb, weil viele von ihnen des Romanes nicht mehr aktiv mächtig sind und es nicht die Sprache ist, in der sie ihre Gedanken und Gefühle ausdrücken. Diese Autoren lehnen es daher ab, den Stempel „Roma-Schriftsteller“ aufgedrückt zu bekommen, denn dieser bürdet ihnen eine gewisse Erwartungshaltung der breiten Öffentlichkeit auf, bzw. verleiht ihnen das Stigma des „Roma-Wunderkinds“, das es geschafft hat, den Klischees des Roma-Lebens zu entkommen.

Die junge Dichterin Renáta Berkyová schreibt in ihren Versen über das Gefühl, von ihrem Partner verraten worden zu sein, über die Flüchtigkeit der Liebe und über Zukunftsängste. In ihren Gedichten beschreibt sie häufig fast statische und emotional angespannte Situationen, die es dem Leser eiskalt über den Rücken laufen lassen.

Die bekannte Horrorschriftstellerin Erika Olahová wiederum beeindruckt durch ihren sehr spezifischen Stil, der fast filmische Bilder entstehen lässt. In ihren Fantasy-Werken beschäftigt sie sich häufig mit den Themen häusliche Gewalt, Machtlosigkeit und Tod. Obwohl sie ausdrücklich keine Texte verfasst, die aus der Roma-Thematik schöpfen, können in ihren Werken dennoch romaspezifische Elemente, wie z.B. Religiosität und traditionelle Familienbande festgestellt werden. Außerdem schreibt Erika Olahová humoristische Texte, die weniger bekannt sind und bei denen sie sich von Szenen aus ihrem persönlichen Leben inspirieren lässt.