Люди

Игры, в которые играют немцы

Гунны и монголы из… Кёльна – разве такое может быть? Оказывается, может! Исторической реконструкцией сегодня увлекается множество человек по всему миру. Но особенно много сторонников этого движения в Кёльне. Они воссоздают прошедшие эпохи, проживая мировую историю «на собственной шкуре». Что же заставляет этих людей надевать костюмы и перевоплощаться в других персонажей?

© Фото: из личного архива

Ответ на этот вопрос искала немецкий этнолог и режиссер Аня Дрешке. На протяжении многих лет она сопровождала участников объединений из Кёльна и его окрестностей. Они переодеваются гуннами, монголами и другими кочевыми народами и называют себя «Кёльнскими племенами». Одноименную картину режиссер по приглашению Гёте-Института в Новосибирске представила сибирской публике, с удовольствием ответив на многочисленные вопросы собравшихся. А специально для «То4ки-Трефф» Аня дала эксклюзивное интервью.

Каким образом документальный фильм выступает в качестве способа исследования?

В России подобные методы используются довольно редко… Во время учебы я специализировалась на методах визуальной антропологии. Фильм о «Племенах Кёльна» стал моим первым большим проектом, в рамках которого я на практике работала с аудиовизуальными медиа. Камера оказалась важнейшим инструментом для моего исследования, в конечном счете фильм возник из полевого исследовательского видеодневника. Изыскания с помощью аудиовизуальных медиа имеют давние традиции в этнологии, они отсылают нас к возникновению этой отрасли наук в 1900 году. Правда, с тех пор изменилось обращение с материалом: он рассматривается не просто как документ, но также вводится для анализа и представления этнографического знания, например, в форме фильмов. Которые, опять же, могут функционировать и как самостоятельные продукты.

Почему же люди увлекаются ролевыми играми?

В средствах массовой информации люди, которые проводят свободное время, участвуя в ролевых играх, нередко представлены как недовольные повседневностью. Я отношусь к этому скептически. Конечно, желание когда-нибудь стать кем-то другим играет важную роль и в «нормальной» жизни. Однако если побег от реальности был бы единственным мотивом, можно было бы просто сидеть перед телевизором и не заниматься дорогостоящим хобби. То, что я наблюдала в «Кёльнских племенах», совершенно не противоречит будням. Хобби все больше рассматривается как стиль жизни, органично интегрируется в реальность. Вероятно, также имеет место быть недовольство своей повседневной ролью, и это выступает мотивом вхождения в другой или другие статусы, впрочем, это не обязательно.

А может ли увлечение ролевыми играми привести к зависимости?

Конечно, любое хобби способно принять экстремальные формы, но в данном случае я не вижу здесь большой опасности, потому что в «Племенах Кёльна» имеется свой вид саморегуляции. Участников, которые слишком увлеклись ролями и игрой, критикуют и перестают воспринимать всерьез. Как и во всех видах хобби, здесь есть люди, которые полностью «выпадают» из мира, но я думаю, что это, скорее, зависит от позиционирования человека, нежели от самого хобби. Так же, как и в случае с чрезмерно фанатичными футбольными фанатами.

Играть можно в любом возрасте? Меняется ли характер игр по мере взросления участников?

Да, и это подтверждают биографии многих участников «Кёльнских племен». Некоторые из них начали играть уже с детства, и в разные периоды их жизни роли менялись соответствующим образом.

Помогает ли реконструкция лучше понимать исторические процессы?

Игроки пробуют доступ к истории и «чужим» культурам, который основан на практике и опыте. Они хотят представить исторические миры такими, какими те могли бы быть. При этом они, правда, прибегают к историческим и этнографическим источникам, но субъективное переживание всегда стоит на переднем плане. Члены «Племён Кёльна» полностью осознают проблемы, которые влечет за собой требование научной объективности, и дискуссии об аутентичности инсценировок, по моему мнению, являются центральной составляющей этого хобби. Ролевики постоянно спорят, что нужно реконструировать и каким образом, как все-таки выглядит историческая правда. Подобные критические разборы могут быть рассмотрены фактически как движущая сила феномена в целом. Едва ли есть два человека с одинаковым мнением – и это неизбежно ведет к появлению различных группировок и новых клубов, к развитию представлений об аутентичности. Особенно меня удивило то, какое большое значение имеет для ролевиков тема духовного начала и религиозности. В моем исследовании это также стало одним из центральных пунктов, хотя в самом начале я вообще не думала об этом.

Ролевые игры очень распространены и в России. Знаете ли Вы, чем они отличаются от немецких?

Существует целое международное движение ролевиков, но на местах оно воплощается по-разному. Конечно, локальные группы имеют свои тематические приоритеты и игровые традиции, как, например, в «Племенах Кёльна» или в иных местах. В «Кёльнских племенах» я могла наблюдать, насколько здесь силен международный обмен. Например, члены клуба викингов путешествуют в Скандинавию, чтобы посетить других «викингов». То же самое делают ролевики и в Новосибирске, как я уже знаю.

© Фото: из личного архива

Хотели бы Вы дальше исследовать эту тему или вскоре займетесь чем-то другим?

Для меня эта тема еще долго не будет закрыта. Собственно, опыт и контакты в Новосибирске демонстрируют, что было бы интересно продолжить исследования в международной плоскости – посмотреть, как именно реализуются отношения обмена в различных странах и какие местные особенности там присутствуют. Я уверена, что все формы реконструкции – это культурный феномен, который становится все более интересным и вскоре завоюет еще больше сторонников, по-новому будет осмыслен в СМИ и распространится очень широко. На данный момент я продолжаю заниматься неошаманизмом, поскольку, с моей точки зрения, тема духовного начала в контексте популярных реконструкций играет важнейшую роль, и здесь меня особенно интересуют конструирование смыслов и род занятий. Увлекательно было бы также сравнить Европу и, например, Монголию или Сибирь, где в последнее время есть доступ к местному шаманизму.

Как новый ролевик находит свою роль в объединении?

Это длительный процесс. В большинстве случаев есть некий испытательный период, во время которого так называемый неактивный член объединения лишь присматривается, ищет свои приоритеты. Это значит, что у него еще нет специального имени в объединении и что он не носит никаких одеяний. Впоследствии роли для новых членов чаще всего подбирают шаманы или руководители клуба. Персонажи должны соответствовать структуре объединения, но в известной степени перекликаться с характером самого человека. Иначе просто есть опасность выглядеть неправдоподобно или смешно. Роль, однако, может меняться с течением времени. Мало того, это даже предусмотрено: например, воин постепенно «вырастает» до князя или короля.

Интересно, как же Вам удалось заслужить доверие ролевиков?

Прямой доступ был довольно простым, потому что в большинстве летних лагерей ролевиков всегда есть день «открытых дверей» для посетителей. Камера также определенным образом помогла мне в установлении контакта. Во-первых, члены клубов очень гордятся своими одеяниями и артефактами и были рады моему интересу к ним, а во-вторых, фотографии, которые я делала, остались и для архивов клубов. Так что можно сказать, что в племени я тоже получила свою функцию – фотографа.

Значит, и Вы охотно играете в игры?

Нет. Гораздо охотнее я наблюдаю за другими во время их игр.

Аня Дрешке – этнолог и режиссер. Изучала этнологию, историю искусств, театроведение, кино и телевидение в Кёльне со специализацией на визуальной антропологии и медиаэтнологии. В данный момент является научным сотрудником Университета Зигена и преподает в Кёльнском университете. С 2000 г. востребована как независимый автор и куратор в области этнологии, кино и искусства (в т.ч. по заказу радиоканала WDR) и реализует различные кинопроекты. Этнографическое исследование «Племена Кёльна» проводилось в рамках диссертации Дрешке и легло в основу ее дебютного фильма.
В Новосибирске фильм демонстрировался под названием «Гунны и монголы из Кёльна» в рамках этнокиновечеров в кинотеатре «Победа» и арт-клубе «НИИ КуДА».
Беседовали Елена Носова и Кирстен Хайерхофф,
Гёте-Институт в Новосибирске

Июнь 2014
Ссылки по теме

Facebook

To4ka-Treff на Facebook

To4ka-Treff vkontakte

© Colourbox
А ты в группе То4ки-Treff? Заглядывай почаще!

Мир книг Вольфа

Руководитель отдела культурных программ Гете-института в Москве о любимых книгах

Онлайн-журнал "Германия и Россия"

Актуальные тенденции в сфере культуры, искусства и общественной жизни

Newsletter "Новые темы на To4ке-Treff"

Подпишись и будь в курсе!

Sports and German

Sport und Deutsch - © Goethe-Institut
Get to know German sport stars like Magdalena Neuner and Sebastian Vettel – or tell us about your favorite sport yourself.

To4ka-Treff в RSS

Fresh, Free and Gorgeous RSS/Feed Icons
Будь в курсе новых статей на То4ке-Treff.

YouTube

To4ka-Treff на YouTube