Комментируют ведущие исследователи марксизма
«Будущее по Марксу»
© Московская Высшая Школа Социальных и Экономических Наук
Двухдневное мероприятие с участием ведущих исследователей марксизма из России, Германии, Великобритании, США, Италии и Греции прошло на «Винзаводе» в Москве в конце мая. Корреспондент онлайн-журнала Гёте-Института Андрей Ромашков воспользовался возможностью пообщаться с российскими и западными учеными, чтобы понять, зачем обсуждать Маркса в XXI веке и есть ли будущее у его идей.
Будущее или настоящее по Марксу?
Андрей Ромашков: Название «Будущее по Марксу» — обманчивое. Конференция посвящена не футурологическим построениям в стиле «What Would Marx Do?», а скорее исследованию трендов современности и анализу прошлого через призму учений Маркса. Почему?Михаэль Хайнрих, научный сотрудник Высшей Технико-Экономической Школы в Берлине, политический философ считает, что в прошлом многие носители левых идей преувеличивали свои возможности прогнозирования будущего с учетом учений Маркса — и, естественно, будущее оказывалось совершенно другим.
«Я предпочитаю быть более осторожным и анализировать то, что происходит в настоящем. Возможно, на основе этого анализа можно делать осторожные выводы о будущем, как я сделал в своем докладе. Например о том, что в обществе существует вероятность роста бонапартизма — может быть, даже бонапартизма без конкретного Бонапарта. Но мы не способны предсказать какой-то большой коллапс или какой-то возврат к прошлому.
Другой вопрос о будущем состоит в том, чего мы сами от него хотим, к каким переменам мы стремимся. Например, один из последних вопросов в моей панели касался того, что такое настоящая демократия. Я бы сказал, что не может быть настоящей демократии, пока политика отделена от экономики. Нельзя изменить что-то только в политической сфере и получить реальную демократию — необходимо также изменить экономику, частную собственность, капиталистическую систему».
Применимы ли подходы Маркса для решения задач будущего?
АР: Идеи марксизма остаются актуальными и в XXI веке — хотя бы потому, что Маркс исследовал капитализм, а большая часть населения Земли живет сейчас при капитализме. Многие глобальные вызовы современности были так или иначе сформулированы в XVIII веке. Но применимы ли подходы Маркса для решения задач будущего?Джоди Дин, профессор политической науки в Hobart and William Smith Colleges в штате Нью-Йорк, политический философ, отметила, что автоматизация и изменение климата — это не проблемы будущего, это неотложные вопросы здесь и сейчас. Они были актуальны и для Маркса.
«В “Капитале” есть очень длинная глава, посвященная производственному оборудованию и его влиянию на рабочих, на рабочий класс, даже на семьи. Маркс писал, что машины изменяют природу труда таким образом, что более дешевый труд — то есть женщины и дети — могут становиться работниками. Это влияет в том числе на то, как выглядят семьи. Кроме того, более дешевый труд производит больше товаров, что подрывает социальную жизнь. Это мы видим и сейчас с ростом автоматизации производств. Удешевление труда, избыток товаров, плохое распределение доходов и распад тесных социальных связей. Что касается изменения климата, в «Капитале» он пишет о так называемом “метаболическом разрыве”, то есть о пагубном влиянии индустрии, централизации и урбанизации на почву, на жизнь работников агропромышленности. Так что мысли Маркса в этом направлении до сих пор актуальны».
Как все-таки Маркс относился к капитализму?
АР: Вопреки распространенному мнению, отношение Карла Маркса к капитализму было двойственным. С одной стороны, он понимал, что это репрессивная система, которая порабощает человека и в итоге калечит его. С другой, Маркс считал, что капитализм несет в себе элемент некоего развития и прогресса. Как стоит понимать это противоречие?Алексей Пензин, член Оргкомитета конференции «Будущее по Марксу», исследователь современных интерпретаций марксистской мысли, доцент Факультета искусств University of Wolverhampton, научный сотрудник Института Философии РАН, утверждает:
«Маркс, будучи мыслителем, всегда рассматривает капитализм не как монолитную систему — он ищет в ней противоречия и проблемы, которые могут спровоцировать перемены. Капитализм помогает создавать различные новые научные изобретения, машины и так далее. Одновременно с этим рабочий вынужден монотонно заниматься одним и тем же трудом, он не развивается, а его личность остается на том же примитивном уровне, который ему дает работа. Маркс видел в дальнейшем развитии техники, технологии и автоматизации угрозу появления новых возможностей эксплуатации.
Например, существует понятие “платформенный капитализм”. Google, Facebook, Twitter и другие технологические платформы работают как огромные агрегаторы стоимости и ценности — недаром их владельцы становятся новыми миллиардерами. А мы с вами живем в 24-часовом режиме, при котором мы работаем почти все наше время — в том смысле, что мы постоянно используем интернет и социальные сети, бесплатно создавая что-то для этих монополистов. Это как идея Ikea — ты сам там собираешь свою мебель. Точно так же ты сам собираешь свой профиль в Facebook, ты бесплатно отдаешь свои данные, которые позволяют платформе зарабатывать на рекламе. Недавний большой скандал вокруг Facebook и его влияния на политику — это часть той же проблемы. С одной стороны, технологии нас от чего-то освобождают. С другой стороны, они существуют внутри капиталистической рыночной системы, которая пытается извлечь из них прибыль».
Марксизм и феминизм: как они связаны сегодня?
АР: Теоретические основы марксистского феминизма были заложены в трудах классиков марксизма, которые сравнивали гендерное притеснение с классовым, а отношения мужчин и женщин — с отношениями между пролетариатом и буржуазией. На панели, которая была посвящена феминизму, обсуждался целый ряд проблем, связанных с тем, что глобальная феминистская повестка идет вверх, но и вызывает довольно опасную и во многом предсказуемую консервативную реакцию. Как сегодня связаны марксизм и феминизм?Григорий Юдин, член Оргкомитета конференции «Будущее по Марксу», философ, социолог, профессор МВШСЭН (Шанинки), отметил, что сегодня, несмотря на появление довольно мощного феминистского движения, ему удается добиться далеко не всех своих целей.
«Для тех спикеров, которые говорили на этой панели о наследии Маркса, важно, чтобы феминистская повестка смыкалась сегодня с другими повестками. Чинция Арруцца, которая является соавтором ставшего знаменитым в последнее время манифеста “Феминизм для 99%”, показывала, что феминистские движения оказываются успешными, когда им удается заключать альянсы с другими движениями: с движениями бедняков, с движениями за трудовые права и так далее. Эта тема, на мой взгляд, в российском контексте недостаточно хорошо понята, но в ближайшее время она явно станет одной из ключевых в мире.
Подводя итог, можно сказать, что ректор “Шанинки” Сергей Зуев на последнем круглом столе сказал очень важную вещь — даже не будучи специалистом по Марксу. Он сказал, что Маркс интересен тем, что он открывает такую перспективу будущего, которая не предопределена и в которой мы свободно можем действовать и проектировать. В сегодняшних условиях, когда мы все время оглядываемся на то, что было раньше, а на самом деле находимся в плену у собственного прошлого - это перспектива, которая позволяет видеть будущее, зависящее от наших собственных действий. Будущее феминистского движения состоит в том, чтобы бороться за идентичность женщины и вести культурную войну самостоятельно? Или оно состоит в том, чтобы создавать альянсы и блоки с другими движениями? Как будет устроено место женщины в мире? Это будет такой второй мужчина, который имеет одинаковые права с мужчинами? Или же женщина, во всей полноценности ее существования, будет добиваться равенства с мужчиной за счет таких вещей, как оплата домашнего труда и репродуктивного труда, которыми она занимается? Все это вопросы о будущем».
———
Полная трансляция двухдневной конференции «Будущее по Марксу», программа мероприятия, а также список спикеров и партнеров доступны на сайте главного организатора конференции, Московской высшей школы социальных и экономических наук (Шанинки).