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身體與文化
“裸體如今是一件理所當然的事”

在北歐頗受歡迎,在南歐卻讓人厭惡:對於在公共場所裸露身體這件事,世界各地的看法卻大相徑庭。來自萊比錫大學的文化歷史學家,麻仁∙莫林女士接受採訪,深入探討這個富有爭議性的話題。

作者: 佩特拉∙邁蘭德(Petra Märlender)

莫林女士(Maren Möhring),電視劇《瑞典歡迎你》(Welcome to Sweden)自2015年1月起在德國電視台播出。劇中描述一位美國人移居到其女友的家鄉,瑞典。在那裡,他經歷了幾次文化衝突——例如焗桑拿。請問斯堪的納維亞人真的可以毫無顧慮地脫光衣服嗎,還是這只是一種陳詞濫調的刻板印象呢?

與其他地區相比,裸體在斯堪的納維亞地區絕對算是常態。早在1900年左右,裸體主義運動在德國興起之時,人們就以斯堪的納維亞地區為典範:“看看人家,裸體是件多麼自然的事啊。”

(從裸體文化的角度來看),歐洲國家與美國之間有著很大差異,即便歐洲各國之間差異也不小。德國的天體文化經歷了怎樣的發展?

歌德曾經說過,“赤裸方為真我(der wahre Mensch ist der nackte Mensch)”。這意謂本真之心會被衣物所掩蓋——在他看來,裸體與自然本是一物。裸體主義運動(FKK)致力於把“人體”這個概念去色情化。裸體主義者認為,裸露的人體本身並沒有刺激性,是我們投向肉體的目光賦予它色情的意味。

 „德國特色“

從歷史文化的角度考慮,您認為在公共場所裸體與政治立場之間存在哪種聯繫?

服裝代表著文明的束縛與禁錮。在1890年的時候,“人們應該脫下衣服以解放自我”這種說法不僅非同尋常,更是極具革命性。從上世紀20年代起,裸體主義運動聲勢開始壯大,這其實只是一種德國特色,其他國家並非如此——主要原因在於當時的裸體主義運動利用裸體來宣揚保持種族血統純正以及優生論的思想。裸體文化在德國傳播最廣。美國雖然也有裸體主義俱樂部,第一家卻是由德國人在紐約附近創立的。

近年來,德國人對裸體的看法有什麼樣的變化?

從裸體主義運動萌芽、歷經各個時期的德國,迄至1900年左右,所謂自然的身體就是帶有毛髮的身體。在上世紀80年代,歌手妮娜(Nena)因為登台時一如既往地並未刮除腋下的汗毛,曾在英國引發了一場小小的醜聞。而在德國,只有少數人才會覺得這種行為很奇怪。人們理解的自然就是:改造自己的身體才是不自然的事情。相似的還有那時德國的女權運動,人們拒絕穿胸圍。身體就應該像與生俱來的那樣簡單,不被束縛、不被包裝,而是——主觀賦予的——無拘無束。

宗教在此過程中扮演了何種角色?

儘管我們經常不願意承認這一點,但是直到今天,人與身體的關係仍然烙有深刻的宗教印記。在德國東部,宗教沒有那麼重要的作用;因此裸體文化在這裡大受歡迎。而在南歐,天主教灌輸的是另一種人與身體的關係,那裡的人覺得在公眾場所裸露身體很不體面。也是出於這個原因,半裸上身游泳在諸如意大利或西班牙就流行不起來。同樣,在兩德統一之後,德國和波蘭邊界的居民也因為波羅的海的海邊浴場(的“ 裸體文化”)而大加討論,因為深受天主教影響的波蘭人民完全無法接受裸泳。

兩德統一至今已經25周年,德國東西部對這件事的看法仍有差異嗎?

根據我個人在萊比錫的觀察,大多數人都認為裸泳很自然。在以前的民主德國,裸泳曾經具有某種特別的意義,因為這是東德人民能夠感受身心自由的時刻,有一種至少在波羅的海浴場能夠不受打擾的感覺。

„壓力有所增加“

現今,裸體又受到哪些觀點的影響呢?新聞和廣告裡展現的都是完美的裸體。是否以前主要是道德壓迫,而今天則是審美壓力?

隨處可見的完美軀體為視覺審美帶來了巨大壓力。不過,早期的裸體主義運動也未必有所不同,因為那時的照片並沒有展示平均水準的人體。相比今時今日,當時的人體並沒有那麼健美。例如,在七十年代的詹姆斯∙邦德影片裡出現的女性雖然十分苗條,可是也有贅肉。如今的女性為了展示自己的裸體,每天都會在健身室裡消磨達數小時。

裸體在如今的德國是個怎樣的概念?

誰想裸泳或者裸焗桑拿,就儘管去吧。這已經成為理所當然之事。另一方面,“裸體是一件完全自然的事”這種長期佔據主導地位的看法也在發生變化,因為媒體全球化和移民潮的影響,我們接觸到各種各樣對於身體的觀點。我們將在未來數年對此進行深入思考及探討。

麻仁·莫林博士/教授(Maren Möhring)是萊比錫大學文化研究所的執行所長。她多年來從事研究德國人與裸體文化的歷史和關係。她的博士論文題目為《德國裸體文化中的大理石軀幹和軀體構成 (1890-1930年)》,同時,她也是網上雜誌《人體政治——探討人體歷史的雜誌》的聯合創辦人和發行人。