Repensar relaciones de poder
Postcolonialismo

El gobierno alemán expresó su “disposición en principio para hacer devoluciones sustanciales de Bronces de Benín”, pero el camino de la restitución no es fácil. Oluwatoyin Zainab Sogbesan, historiadora de la cultura y especialista en arte y herencia, habla sobre el tema de la propiedad y de la importancia de los Bronces de Benín para la identidad nigeriana.

Entre 1904 y 1908 las tropas coloniales del Imperio Alemán asesinaron en Namibia miles de herero y nama. Después de más de cinco años de negociaciones entre los gobiernos alemán y namibio, Alemania reconoció este crimen como genocidio. El politólogo y especialista en África Henning Melber habla en esta entrevista sobre las omisiones en las negociaciones y la superación del pasado por parte de los poderes coloniales.

Todavía existen términos en el lenguaje que provienen de estructuras racistas, coloniales y discriminatorias profundamente arraigadas en nuestra sociedad. ¿Cómo pueden hacerse de una voz las minorías vulnerables? El periodista y escritor Mohamed Amjahid aborda la descolonización de la lengua alemana desde una perspectiva cotidiana.

Los proyectos de creación e investigación que luchan contra la amnesia colonial en España se multiplican, pero tienen poca visibilidad y encuentran en la falta de voluntad política un muro muy difícil de franquear.

España controló una única colonia en África Negra: la Guinea Española, la actual Guinea Ecuatorial. Los españoles apenas la recuerdan. Pero Guinea quedó marcada por la colonización.

Tras formar parte del Colectivo Los Hijos y haber firmado algunas de las obras clave de la no-ficción y el experimental español, Javier Fernández Vázquez debuta en solitario con Anunciaron tormenta, presentada en Forum.

Las catástrofes ecológicas se producen, entre otras cosas, por el malgasto innecesario de recursos de nuestro planeta. Casi siempre una excusa para que los ricos países industrializados se beneficien de la explotación de los países en vías de desarrollo.

El Humboldt-Forum, proyectado en el 2020, acogerá piezas de exhibición no europeas, favoreciendo el encuentro entre culturas. Pero ¿qué actitud adoptan las instituciones culturales alemanas y europeas frente al delicado tema de la restitución de la herencia colonial?

La colonización alemana sin duda marcó la memoria y el legado cultural de Namibia. Aún a día de hoy, muchos de sus monumentos y edificaciones más famosos siguen catalogados como monumentos nacionales.

¿De quién son? Los derechos de propiedad de bienes culturales de la era colonial con frecuencia son controvertidos, y las negociaciones sobre posibles restituciones suelen ser largas y difíciles. Alemania da los primeros pasos.

La restitución de artefactos y bienes culturales de la era colonial a los países africanos de origen se debate desde hace tiempo en diversos foros. No obstante, parece confirmarse que dichos debates no generan resultados concretos.

¿Cómo deben los museos alemanes manejar las enormes cantidades de objetos de la época colonial? El debate gira principalmente en torno a la restitución. Pero hay algo mucho más importante.

Violencia policial contra personas negras, experiencias traumáticas relacionadas con la tortura en las dictaduras del siglo pasado, persecución de la población LGBT: las obras de muchos artistas sudamericanos reflejan miedos superados y presentes.

La literatura de autor*s negr*s tiene una larga historia y engloba una gran variedad de obras: desde la poesía y las autobiografías hasta los escritos académicos y activistas. No obstante, hasta ahora, dichos autor*s siguen siendo poco visibles y sobre todo en la narrativa.

Tanto en los organismos oficiales como en las iniciativas ciudadanas de Estados Unidos, la tentativa de encontrar un nombre apelativo que designe a la población latinoamericana suscita desacuerdos. Sin embargo, ese intento a su vez abre un importante debate sobre la identidad y la visibilidad de grupos étnicos y poblaciones enteras.