Franzobelov novi pustolovni roman na satiričan način pripovijeda o povijesnoj utrci osvajanja Sjevernog pola, ali istodobno i o susretu dviju kultura koje su jedna drugoj potpuno strane.

Von Holger Moos

Kad je u veljači 2025. objavljen Franzobelov roman Sto riječi za snijeg , činilo se da je stigao u savršenom trenu: interes za kontrolu nad Grenlandom, koji je američki predsjednik Donald Trump krajem 2024. više puta izrazio neposredno prije početka svog drugog mandata, bio mu je najbolji mogući marketing. Cinično gledano, marketing bi vjerojatno bio još bolji da je Franzobelova knjiga objavljena u siječnju 2026., kad je Trump svoje vlasničke pretenzije potkrijepio prijetnjom vojne sile.

U međuvremenu se Trumpov fokus, a time i fokus javnosti, već odavno okrenuo drugim stvarima. U Franzobelovu romanu doduše nije riječ o osvajanju Grenlanda, nego o povijesnoj utrci do Sjevernog pola, no kolonijalni stavovi pritom su više nego očiti. Na početku priče jedan polarni istraživač, Robert Edwin Peary (1856-1920), optužuje drugoga, Fredericka Cooka (1865-1940), da laže. Obojica su 1909. tvrdila da su prvi stigli do Sjevernog pola krenuvši s Grenlanda. Obojica su željela slavu, ali poznato je da pobjednik može biti samo jedan. No, je li to doista tako? Zapravo, vrlo je vjerojatno da nijedan od njih dvojice nije stvarno osvojio Pol.

Kako stati na nogu cijelom jednom narodu

Na početku romana u središtu pozornosti je život Roberta Pearyja, čovjeka kojega Franzobel prikazuje kao taštog, bezobzirnog i opsjednutog slavom. Peary je, kaže autor, netko tko se nikada ne ispričava kad nekome stane na nogu — pa čak ni nakon što je „nagazio cijeli jedan narod“. A taj narod su Inughuiti, stanovnici sjevernog Grenlanda, u čijoj je domovini Peary između 1886. i 1909. vodio više ekspedicija.

Osim Pearyja, Franzobel uvodi i drugog glavnog lika, inughuitskog dječaka imenom Minik, koji je također nastao po uzoru na povijesnu ličnost . Minikov život je tragičan. Peary ga kao dijete, zajedno s još petero Grenlanđana, dovodi u New York kao svojevrsnu atrakciju za publiku, na zahtjev zamjenika znanstvenog voditelja antropološkog odjela tamošnjeg Prirodoslovnog muzeja. Četvero od tih znatiželjno promatranih domorodaca umire nakon samo nekoliko mjeseci od zaraznih bolesti, među njima i Minikov otac. Minika potom posvaja jedan muzejski zaposlenik, koji se, međutim, pokaže vrlo nepouzdanim.

Mnogo godina poslije Minik sazna da je pogreb njegovih preminulih rođaka bio samo insceniran. U stvarnosti, njihovi su kosturi bili izloženi u muzeju. Nakon tog krajnjeg čina izdaje, u kojoj je ključnu ulogu odigrao njegov posvojitelj, Minik se 1909. vraća na Grenland. No ondje se više ne osjeća kao kod kuće, previše se otuđio od vlastitog podrijetla: „Stojim između kultura, rastrgan sam“, kaže Minik za sebe. Premda je još 1911. molio za dozvolu povratka u Ameriku, njegov se povratak ostvario tek 1916. Ondje umire dvije godine poslije od španjolske gripe kao šumski radnik.

Raskošno i pitko ispripovijedano

U Franzobelovom romanu Inughuiti nisu samo objekti za znatiželjne poglede, nego i sami kritički gledaju na zapadnjačko‑američku kulturu. Obje strane jedna drugu smatraju egzotičnom i zaostalom. Ipak, domoroci nisu prikazani nimalo uljepšano, jer i oni imaju okrutne rituale: „U slučaju rođenja blizanaca, slabijeg bi ubili jer ih oboje ne bi mogli prehraniti. Ako bi majka i otac umrli prije nego što navrši treću godinu, dijete bi zadavili.“ Groteskno postane kad jedan Grenlanđanin Pearyju i njegovoj supruzi Josephine ponudi lokalni običaj razmjene žena. Nakon što ugroženi odbiju njegovu ponudu, kao desert im ponudi delikatesu - meso morža „koje je godinu dana bilo zakopano u smrznutom tlu, tako da sad… širi sirasti vonj“.

Franzobel u svojem romanu baca satiričan pogled na kolonijalizam i pritom se ne ustručava ni neslanih šala ni prostih viceva. On je minuciozan, ponekad i grub pripovjedač, kojemu je nesputano uživanje u razrađivanju vlastitih ideja važnije od bezrezervnog priznanja književne kritike. Na kraju raskošno i pitko ispripovijedanog romana postaje jasno: Zapad ne samo da je odavno potrošen kao moralni ili etički kompas za ostatak svijeta, već izvan svoje vlastite samopercepcije nikad to nije ni bio.