Amelie Kahl
Franz avea stil

Ce au în comun Kafka și moda? Sentimentul de a fi mereu în întârziere. Tânjim după modă și nu putem scăpa de ea decât într-o măsură limitată. Într-un fel, suntem la mila ei: Pentru că, indiferent cum ne îmbrăcăm sau nu ne îmbrăcăm, există întotdeauna ceva legat de ambalaj. 

De Amelie Kahl

Prima amintire a interesului meu pentru haine este despre când mama mea a încercat să mă atragă la grădiniță cu fibre sintetice la modă. La acea vreme, am refuzat să merg. Grădinița era o ocupație inutilă pentru mine, o pierdere de timp care îmi împiedica plăcerea de a observa chemările constante de a participa la o activitate sau alta. Întotdeauna era ceva de făcut, iar dacă există un lucru pe care nu-l poți face într-o grădiniță, acela este să nu participi. 

Așa că mama m-a ademenit cu o cămașă transparentă cu un model de trandafiri albaștri, cusături decorative și un tiv ondulat. Ca o coțofană care tocmai găsise un diamant, am cedat. Mi-am respectat partea mea de înțelegere, am mers la grădiniță și în schimb am primit cămașa. Din acel moment, am decis singură ce ținută voi purta la grădiniță. Cămașa este simbolică. Reprezintă prima mea amintire de auto-împuternicire prin propriul meu stil vestimentar. Simbolizează decizia mea cu privire la modul în care mă voi prezenta în fața lumii pentru tot restul vieții mele. Identitatea prin alegerea vestimentației, o alegere care poate spori încrederea, dar care îi poate și distruge pe oameni, și pe care, mai presus de toate, nimeni nu o poate evita.

kaf-ka-esk
/kafkaésk/
[Adjectiv, limbaj educațional]
în maniera descrierilor lui Kafka; amenințător într-un mod insondabil. Situație de coșmar, arbitrară, în care cineva se află la mila cuiva. Confruntare cu înfrângeri și dezamăgiri repetate.
[Exemplu].
„povestea are trăsături kafkiene”.
[Origine]
după numele scriitorului austriac F. Kafka (1883-1924), -escă.

Când mă gândesc la definiția generală a termenului kafkian, îl asociez în primul rând cu birocrația. Incapacitatea de a scăpa de un sistem în fața căruia sucombezi inevitabil, precum protagonistul Josef K. din romanul Procesul de Franz Kafka. El își înfruntă condamnarea la moarte fără să fie conștient de vreo vină. Kafkianul descrie neputința pe care o simte un individ aflat la mila unui dezechilibru de putere. Puterea superioară este văzută ca un dat; ea nu este pusă la îndoială, ci acceptată ca parte a vieții. Se spune că Kafka este încă relevant astăzi, deoarece această disperare se aplică în multe domenii ale vieții - nu doar în birocrație. Există, de asemenea, ceva grotesc de lipsit de speranță în ceea ce privește moda ca formă de autoexprimare. Franz Kafka a recunoscut acest lucru în 1910, când și-a înregistrat observațiile sale despre modă. Franz avea stil. Nu numai că era el însuși excepțional de bine îmbrăcat, dar a consemnat întotdeauna pe hârtie plăcerea pe care i-o provoca moda.

[Jurnal de Franz Kafka, 27 septembrie 1911; miercuri]
Bătrân cu pantalonii atârnând lejer pe Belvedere. Fluieră; când mă uit la el, se oprește; dacă mă uit în altă parte, începe din nou; în cele din urmă fluieră chiar și când mă uit la el.
(...)
Nasturele mare și frumos atașat la baza mânecii unei rochii de fată. Rochia purtată frumos și ea plutind peste cizme americane. Cât de rar realizez ceva frumos și acest nasture nevăzut și croitoreasa lui neștiutoare îl realizează.

[Jurnalul lui Franz Kafka, 27 mai 1912; miercuri]
Paltonul ei cald, încrețit, ușor, atârnând dezinvolt în moliciunea lui, în timp ce negocia cu casiera.

[Scrisoare de la Franz Kafka către Felice Bauer]
[Praga, 15 decembrie 1912; duminică]
Dar nu, ea nu face asta. Mă face să aștept stupefiat și vorbim despre lucruri excepțional de neimportante, cum ar fi Wrocław, tuse, muzică, eșarfe, broșe, coafuri, călătorii în Italia, săniuș, genți cu mărgele, cămăși de gală, butoni de manșetă, Herbert Schottländer, franceză, piscine interioare, dușuri, bucătari, Harden, situația economică, călătoriile pe timp de noapte, Palace Hotel, Schreiberhau, pălării, Universitatea din Wrocław, rude, pe scurt, tot felul de lucruri. Dar singurul lucru care are vreo legătură cu dumneavoastră, și din păcate în mod special acum, sunt câteva cuvinte despre Pyramidon și Aspirină. Nu se prea înțelege de ce zăbovesc atât de mult asupra acestui subiect și îmi place să las cele două cuvinte să se rostogolească pe limba mea.

[Fragment din Franz Kafka; Castelul]
[Pagina 1]  
Un tânăr îmbrăcat în haine de oraș, cu chip de actor, ochi înguști, sprâncene groase, stătea lângă el cu proprietarul.

În această mică selecție de însemnări de jurnal, scrisori și extrase din romane, Kafka descrie observațiile sale despre modă. După cum se poate observa din pasajele din text, el era mai puțin interesat de modă ca o tendință modernă, ci ca o expresie a identității. Pentru că Franz avea stil, el știa încă de pe atunci că tendințele nu fac bunul gust. În însemnarea din jurnalul său din 22 mai 1912, de exemplu, el observă felul în care se așează haina pe o doamnă, fără a descrie haina ca fiind un articol de modă. El recunoaște haina ca fiind un model al unei persoane necunoscute. Nu doar haina în sine dezvăluie ceva despre purtătorul ei, ci și modul în care este purtată și starea în care se află.

Puteți judeca moda ca pe un vehicul de auto-exprimare, oricum doriți. Personal, eu o judec în funcție de starea mea de spirit. O urăsc în zilele în care o văd nu ca pe o opțiune, ci ca pe o obligație pe care trebuie să o îndeplinesc. Pentru că, indiferent de cum mă îmbrac sau nu, aspectul meu exterior spune întotdeauna ceva despre mine. Cum îmi cade haina pe mine, dacă e călcată sau nu, din ce stofă e făcută, dacă e modernă sau nu. Nu pot să nu mă îmbrac. Decât prin a nu mă îmbrăca la propriu și a ieși pe stradă dezbrăcată. Dar, cumva, chiar și asta spune ceva. Nu pot ieși din goliciunea mea. Nu mă pot dezbrăca de mine ca de o haină. Exprimarea de sine ca o formă kafkiană de supunere mă chinuie uneori, la fel ca și realizarea, în zilele proaste, a faptului că am putea scăpa de modă, dar nu putem scăpa de ceea ce spune despre noi. 
  Moda se simte ca și cum ar fi o sarcină care trebuie îndeplinită fără a ști care este de fapt sarcina. Este o citație la tribunal, ca în Procesul, fără să știm când trebuie să ne prezentăm. Moda este un sentiment perpetuu de a ajunge prea târziu. În momentul în care credem că am înțeles-o, ea este deja din nou depășită. Mai ales în zilele noastre, când ciclurile de tendințe se repetă atât de repede încât te ajung din urmă. Tendințele se suprapun. Dar tendințele sunt, de fapt, orientări și directive de care ne agățăm pentru a ne asigura că nu greșim. Ele ne ajută să facem parte dintr-o comunitate, să mimăm un habitus, să aparținem unei scene. O tendință clară îi liniștește pe indivizii care se simt copleșiți de complexitatea etichetei modei. Cu toate acestea, cu cât ciclurile și tendințele modei devin mai de nișă, cu atât sunt mai greu de înțeles.

Totul și nimic este la modă. Cel care a venit cu această regulă de modă trebuie să fi fost un mare fan Kafka. Inițial, sună ca cea mai mare libertate, dar este kafkiană. La urma urmei, doar pentru că nimic nu mai pare a fi o tendință, nu înseamnă că nu putem face greșeli în modă. Dimpotrivă: dacă nimic nu mai este modern sau un trend, vom eșua chiar și încercând să arătăm modern. Cei care încearcă au pierdut deja. Dacă vrem să arătăm la modă, trebuie să suportăm să pierdem constant și să ne confruntăm cu înfrângeri și dezamăgiri nesfârșite și recurente. Nimeni nu este învingător cu regula trendului postmodern „totul și nimic este un trend”. Previziunea sună ca o analiză dintr-o lecție de germană despre clasicii lui Kafka, cum ar fi Castelul, Procesul sau Metamorfoza.
 
Până la începutul anilor 2000, trebuia doar să răsfoim un catalog de modă pentru a găsi o ținută sau să vizităm un mare centru comercial pentru a ne asigura că purtăm ceea ce era acceptat social și presupus corect. Cataloagele de modă și magazinele de modă ofereau îndrumări cu privire la modul de a masca o identitate. Conceptul de modă nu s-a schimbat astăzi, dar manualul a devenit din ce în ce mai complex.

Nevoia de a avea o identitate proprie și de a ne exprima este mai mare și, prin urmare, manualul de autoexprimare prin intermediul modei este mai lung. Cine vreau să fiu? Cum vreau să fiu văzut? Aceste întrebări nu mai sunt atât de ușor de răspuns în epoca postmodernă. Ne aflăm în epoca indivizilor inegali: standardizarea și conformitatea, o normă a modei, nu mai reprezintă un obiectiv în societatea clasei de mijloc. Ea a fost înlocuită de individualitate, iar toți cei care o gândesc prea mult nu vor reuși să o decodifice.

Atunci când încercăm să ne exprimăm, moda este aparent o alegere evidentă. În cele din urmă, însă, moda nu este decât o avalanșă de informații despre tendințe care nu mai sunt tendințe în momentul în care le etichetăm. Identitatea, stilul și exprimarea de sine nu se pot regăsi în tendințe. Franz, care avea stil, știa acest lucru. Fără îndoială că ar avea în continuare acel stil și astăzi, 100 de ani mai târziu. Dacă aș scrie un jurnal în care l-aș observa pe tânărul Franz stând vizavi de mine pe o bancă dintr-un parc berlinez și privindu-mă, l-aș descrie astfel: