Рэп и традиция
Голос угнетенных культур

Когда мы задумываемся о традициях коренных народов, о рэпе мы вспоминаем далеко не в первую очередь. Однако для музыканта Айлу Валле этот стиль – лучший способ выразить суть борьбы саамов за выживание и их отношение к природе. 

Айлу Валле

Музыка и изобразительное искусство имеют громадное значение для меня и моей жизни. В то же самое время я хочу, чтобы в моем творчестве было больше глубины и смысла, поскольку саамы участвуют в той же борьбе, что и другие малые народы мира, которые пережили или переживают колониальное правление. Я считаю, что очень важно услышать голос угнетаемых культур, который, по моему мнению, представляет собой голос природы.

Все люди, которые участвовали в выпуске альбома Viidon sieiddit, так или иначе задействованы в работе выставки в музее «Сиида саами» и в наших инсталляциях. Они опубликовали книгу на темы, связанные с проектом. В этом издании также представлены результаты исследований художественного процесса, который длился во время работы над альбомом. Диск Viidon sieiddit был записан как часть научной и художественной коллаборации «Новые размерности отношения саамов к природе» (2016-2019). Работу возглавляли профессор социологии Ярно Вальконен и профессор, специализирующийся на исследованиях саамов, Санна Вальконен из Университета Лапландии. Другие члены команды, сыгравшие важную роль, – художники Марья Хеландер и Стина Аикио.

Альбом состоит из девяти песен в стиле рэп (их создали Тату А, Уярак, 169 и Тумма) и одиннадцати звуковых картин (саунд-скейпов), которые записала саамо-канадская скрипачка и саунд-дизайнер Ракель Рон.

Цикл из восьми времен года

Саунд-скейпы альбома Viidon sieiddit стали частью художественной выставки музея «Сиида саами» «Новые размерности отношения саамов к природе». Их линия истории следует за циклом из восьми времен года на севере, начиная с полярной ночи. Саамская концепция времени основана на цикле природы и, в частности, на годичных паттернах поведения северных оленей. Времена года простираются от весны до зимы, когда стельные важенки тянутся из лесов в места рождения оленят, которые располагаются в горах. Летом солнце вообще не садится за горизонт и приходит время клеймить оленят. За этим сезоном идут предосень и осень, и олени возвращаются на места зимовки. После предзимы наступает зима, когда на небе нет солнца, а северные олени и саамы ждут в лесу, когда придет следующее время года, и тем самым цикл сезонов повторится.

В альбоме мы используем образцы природных звуков, записанных Ниило Размусом из Охцейохки (Ohcejohka). Эти естественные самородки – краеугольный камень всего альбома, поскольку саунд-скейпы и рэп построены вокруг них.

Священные скалы

В этом эссе я бы хотел представить титульный трек альбома «Viidon sieiddit – Разверзнувшиеся священные скалы». Этот рэп создан под влиянием стиля драм-н-бэйс музыкантом 169, известным также под именем Мио Негга, из Убми, что расположен на шведской стороне Лапландии.

Название песни относится к ситуации сегодняшнего дня, в которой саамы составляют часть современной глобальной культуры и одновременно по-прежнему сохраняют крепкую связь с традиционным образом жизни. Священные скалы играли важную роль в саамской культуре как места религиозного поклонения. Они демонстрируют ценности этого сообщества, рассказывая, например, как сильно саамы связаны со здешней природой. Однако мы всегда связаны с природой во всем мире посредством технологических устройств, которые мы используем, хотим мы этого или нет.

Эта песня о том, с какими вызовами сталкиваются саамы сегодня, о борьбе за сохранение традиционной культуры в стремительно меняющемся мире. Строчка в припеве рэпа о саамах как о последних людях, кто передвигается на лыжах, и первых, кто сел на снегоход, – это цитата легендарного саамского лингвиста, профессора и политика Оле Хенрика Магга. Эта фраза прекрасно демонстрирует сущность культуры саамов и их способность адаптироваться. В альбоме также представлены песни, в которых я пытаюсь скрыть свое «я». Там говорится о вызовах в целом и предлагаются потенциальные решения, которые, конечно, потребовали бы действий от любого человека, особенно от тех людей, которые находятся у власти.

Через мое художественное самовыражение я исполняю свои желания и переживаю такое, о чем не мог бы и мечтать, проживая в маленьком поселке оленеводов Гамасмохкки. Я работал со многими рэперами, на которых раньше смотрел снизу вверх. Тогда я понятия не имел, что однажды у меня будет такая карьера, при которой я буду делать то, что больше всего люблю, – я стану музыкантом. Я сотрудничал с такими творческими личностями, как Пейлфейс, Аса, Йулма Х, Мокома, и выступал вместе с Мари Бойне и Софией Яннок. И это еще не все! У меня была возможность спеть перед президентами и министрами и дать концерты в Париже, Берлине, Сиэтле и Мехико.

Альбом Viidon sieiddit смикширован Тату А, Уяраком и 169. Цифровой релиз сделан Уяраком, а виниловый релиз, чей выход ожидается в ближайшем будущем, – работа Томми Лангена. Проект финансировался Конин Сээтиё, а производство альбома оплатил Центр содействия искусству Финляндии Taike.

 

VIIDON SIEIDDIT / Разверзнувшиеся священные скалы

[Куплет 1]