Kısa yollar:
Doğrudan içeriğe git (Alt 1)Doğrudan bir alt navigasyona git (Alt 3)Doğrudan ana navigasyona git (Alt 2)

Benim şehrimde Ütopya

Okul // Atölye // 15-18 yaş // 3 saat // 3-4 ders birimi
Zihin Haritası // Ruh Tahtası
Topluluk // Toplum // Aktif Vatandaşlık // Tasarım // Ütopya'nın Ruhu // Yeni İnsan // Şehrimdeki Bauhaus

gereksınımler: Utopie in meiner Stadt Silke Wittig | CC BY-NC-SA 4.0

  • Post-it veya farklı renk ve boyutlarda yuvarlak moderasyon kartları
  • Flipchart kağıdı
  • Fosforlu kalem
  • A3 Kağıt
  • Kalemler
  • Yapıştırıcı kalem
  • Farklı renklerde ve dokularda bez artıkları ve kağıtlar
  • Kesmek için dergiler
  • Toplanan otlar ve yapraklar
     

kıılavuz

Bu modülde katılımcılar Bauhaus'un sosyo-politik yönleri ve ütopya ruhu ile ilgileniyorlar. “Yeni insan” fikri neleri içeriyordu? Ütopya, yaşam süreçlerini ve dolayısıyla toplumu bir bütün olarak estetik olarak şekillendirme isteğinde kendini nasıl ortaya koydu? Tarihsel bir sınıflandırmadan sonra, uygulanan konut ve yerleşim projelerinin bireysel örnekleri eleştirel bir şekilde incelenir. Hangi hedefler, fikirler ve ütopyalar gerçeğe dönüştürülebilir? Hangi ütopyalar ütopya olarak kaldı ve uygulamalarında başarısız oldu? Konuya giriş yapıldıktan sonra, katılımcılara optimize edilmiş yaşam ve yaşam alanı fikirlerini bugünün günlük hayatına ve kendi şehirlerine aktarmaları talimatı verilir. Şehrimde, çevremde ne değiştirmek istiyorum? Bulunduğum ortamı göre neleri değiştirebilirim? Renkler, formlar ve materyaller nasıl yansır? Nasıl bir hava yaratıyorlar?

Adım 1: Katılımcılara öncelikle, Bauhaus'un kuruluşuna, kronolojik bir sınıflamaya, Birinci Dünya Savaşı'nın ardından Walter Gropius'un eğitim iddiasına biligler verilir.

Adım 2: Daha sonra, “yeni insan” kavramı eleştirel bir şekilde incelenecek, Bauhaus'ta deneysel eğitimin amaçları ve ilkeleri tartışılacak ve somut örnekler incelenecektir (Marcel Breuer'in koltukları Walter Gropius'un konut siteleri). Nesneler ve binalar Yeni İnsanın ütopyası fikrini ifade ediyormu?

Adım 3: Katılımcıların günlük ortamlarını küçük gruplar halinde keşfetmeleri ve ideal yaşam fikirlerini gerçekleştirmeleri için onları farklı şekillendirecek belirli yerleri veya alanları belirlemeleri için teşvik edilir. Bu bir meydan, okul bahçesi, mahalle, konutta ortak bir avlu, spor alanı, oyun alanı veya hatta somut bir yaşam alanı veya sınıf olabilir.

Adım 4: Bir örnek bulunduğunda, bir zihin haritası oluşturulur. Bunun için, her grup büyük bir flipchart kağıdı ve birkaç yuvarlak renkli kart veya post-it alır. Öncelikle bu yere bir isim verilir. Bu isim renkli bir karta yazılır ve ortaya yapıştırılır.

Adım 5: Şimdi, önemli olan ve ideal durumu tanımlayan küçük kartlarda veya post-itlerde bazı hususlar belirtilir. Bireysel terimler ve anahtar kelimeler veya formüle edilmiş açıklamalar olabilir. İlk başta, bu mekanın ideal olarak sahip olabileceği tüm fikirler ve hayal fikirleri tamamen özgürce ve sınırsız olarak not alınır. Topluluk, toplumun, ekolojinin yanı sıra kişisel çıkarları da göz önünde bulundurmak gerekir. Başlangıç olarak, fikirlerin ütopik kalması veya gerçekliğe çevrilme şansının olması önemli değil. Kartlar, yerin adı etrafına dairesel bir şekilde yapıştırılır ve ona çizgilerle bağlanır.

Adım 6: Katılımcılar şimdi birlikte zihin haritalarına bakarlar. Hangi duyguları ütopyacı yerleriyle ilişkilendirir? Hangi renkleri ve resimleri onunla ilişkilendirilir? Nasıl şekillendirmek isterler?

Adım 7: Fikirlerini ifade etmek için katılımcılar bir sonraki adımda kendi ruh kurullarını oluştururlar. Bunun için çizimleri, anahtar kelimeleri ya da kesilmiş görüntüleri ve dergilerden bir kolajı içeren ayrıntıları bir araya getirdiklerinde farklı malzemeler ve renkler kullanabilirler. Malzemeler, seçilmeden ve renklerle birleştirilmeden önce hissedilmeli dokunmalı ve etkisi incelenmelidir.

Adım 8: Bitmiş zihin haritaları ve ruh tahtaları sınıfta veya atölye odasına asılır ve katılımcılar fikirlerini birbirlerine tanıtır. Renkler, malzemeler, resimler ve açıklamalar nelerdir?

Opsiyonal: Adım 9: Başka bir adımda, fikirler uygulama için incelenebilir. Hangi yönler gerçekte gerçeğe dönüştürülebilir? Somut olarak ne yapılmalı? Olası sorunlar nelerdir? Bunu nasıl çözebilirim? Bir yerin günlük yaşamda da çalışması için bir takım kurallar için ne gerekiyor? Bir sonraki somut adım ne olacak, fikirlerime katkıda bulunmak için kiminle iletişim kurabilirim?

Bauhaus, en başından beri, geometrik temel formlara dayalı, azaltılmış, süslemesiz, basit bir tasarım tanıttı. İşlev, üretim, kullanım ve maddi adalet ve yapıcıların görünürlüğü öğretmenlerin farklı kavramlarına rağmen ön plandaydı. Walter Gropius, 1919'da sanat ve el sanatlarını birleştirme iddiasıyla okulu kurdu. Amaç, endüstriyel seri üretime uygun tasarım ve mimari ürünleri birleştiren yeni bir sanatçı türü oluşturmaktı.

Bauhaus'un kuruluşu sırasında, Birinci Dünya Savaşı'nın dehşetinin anıları hala tazeydi ve derin güvensizlik yarattı. Birçok öğretmen savaşı ve yeni konuşlandırılmış askeri teknolojinin yıkıcı gücünü asker olarak tecrübe etti. Yine de, daha iyi bir yaşam için teknik gelişim büyük umut olarak görüldü. Deneysel yaklaşımlar, “yeni insanın” aynı anda teknik ve doğal olarak belirleyici özünü bulmak için, insanın hareket ve sıfırdan algılama olanaklarını araştırdı. Yeni bir yaşam biçimine duyulan özlem, yeni kurulan bir toplumda "yeni insan" ı hayal ediyordu.

Bauhaus, yaşam süreçlerini ve dolayısıyla toplumu bir bütün olarak şekillendirmek isteme fikriyle geldi. Walter Gropius, okulda kapsamlı bir ütopyaya sahipti; bunlardan biri özgür ve uygulamalı sanatların birbirlerini "yeni insan" için eğitmesini sağlamalı Bauhaus'un yaratıcı ütopyası, istemeden gerçekleşme arayışı içinde olmak ve birlikte çalışarak doğru olduğu bilinen şeyi tercüme etmekten ibaretti. Çalışmaları ile Bauhaus'un öğretmenleri ve öğrencileri sosyal farklılıkları ortadan kaldırmak ve ulusların anlaşılmasına katkıda bulunmak istedi.

“Lüks yerine halk ihtiyaçları” yol gösterici ilkesi altında gelecekteki toplum için örnek nesneler üretilmelidir. Sade, basit formda, Bauhaus'un ürünleri yaratıcı bir devrimdir. Form, işlevselliğe tamamen bağımlıdır veya başka şekilde: "form işlevi izler". Bauhaus tarafından geliştirilen ürünlerin çoğu, konsol sandalye, Wagenfeld lamba veya Bauhaus duvar kağıdı gibi bugün bile dünyaca ünlüdür - ancak “halk malzemeleri” talebini karşılamıyorlar çünkü oldukça pahalı tasarım objeleri.

Bauhaus'un önündeki diğer hareketlerde olduğu gibi sanayileşmeye ve sonuçlarına bir cevap bulmak önemliydi. Bauhaus'ta toplanan sanatsal avangard, toplumu, modern bir insan tipini ve çevresini şekillendiren toplum değiştiren bir güce dönüştürmeye çalıştı. Disiplinlerarası bir çalışma topluluğunda "geleceğin inşası" tasarlanıp yaratılmıştı. Zor olan gelecek için bu harika fikirleri gerçek bir eğitim kursuna sokmaktı. Taahhüt, güçlü bir sosyal özlemle ilişkilendirildi, ancak Bauhaus'un çalışmasında ve düşüncesinde iddia ile gerçeklik arasında sayısız belirsizlik var. Gropius, sadece yapısal bir bakış açısıyla gerçekçi olmayan bir bireyselleşme ve standardizasyon uzlaşmasını savundu. Bireyselleştirme ve tekdüzelik eşzamanlılığı, konut yapımında harici olarak görülebilen sınırlarla hızla karşılaştı. Bununla birlikte, Bauhaus'un etkisi ve etkileri günümüze, özellikle örnek teşkil eden tutuma ve olayları sıfırdan düşünmeye istekli hale getirmektedir.
 
Lothar Schreyer'den alıntı:

Ütopya kelimesi bir süre Bauhaus ve Bauhaus ile temas eden Weimar'dakiler etrafinda dönüp durdu. Ve böylece Bauhaus'un ne derece bir gerçeklik olabileceği ve ütopyada ne ölçüde kalması gerektiği de korkutucu oldu. Ne de olsa, ütopya, yabancıyı gerçekleştirmenin baştan imkansız olduğunu düşündüğü bir fikrin inşasıdır“.

Angela Pfotenhauer, Haziran 2009'da, Monumente-online.de için "Kısa kes!" yazısında, 90 yıl önce Bauhaus'un dekorasyon yerine devrim talebinde bulunduğunu yazdı:

„[...] 'Yeni bina' ile 'yeni adam' için alan yaratmak istendi. Ve yeni insan, işçilerin ve çalışanların sanayiciler ve büyük vatandaşlar ile aynı hak ve görevlere sahip olduğu demokratik toplumun egemen vatandaşıydı. Bauhaus, dekorasyonla değil devrimle ilgiliydi. Devrim, pahalı ve eşsiz parçalarla çalışmaz. Bu nedenle, daha basit ve daha hızlı bir şekilde daha büyük miktarları alabilmeniz için basitleştirmek amacıyla her üretim sürecini gözlemlemek programın bir parçasıdır.

Yirmili yıllarda komün için mimar olarak çalışan herkes, her gün, Berlin, Dessau veya Frankfurt am Main'de, büyük yoksulluk ve tüberküloz gibi hastalıkların, hijyenik olmayan yaşam koşulları ve kötü ısıtılmış ve havalandırılan odalar yoluyla salgın hastalıkların yayılmasının sonuçlarını gördü. Zorluk bugün olduğu gibiydi: daha fazla insanın temiz, sağlıklı ve uygun bir şekilde yaşamasını nasıl sağlayabiliriz? Yapım sürecinin kendisini analiz etmek, daha sonra rasyonelleştirmek, mümkün olduğunda boyutları standartlaştırmak, bileşenleri hava ve mevsimlerden bağımsız olarak üretmek ve daha sonra hazırlanan şantiyede hızlıca monte etmek mümkündür. Bu yönler altında, Bauhaus'un öğrencileri ve öğretmenleri birkaç deney evini denediler - bunun gerçek hayatta olduğu gibi seri halinde nasıl yapılabileceği Ernst May tarafından Frankfurt am Main için genel gelişim planı ile gösterildi. [...]“

Kaynak:
https://www.monumente-online.de/de/ausgaben/2009/3/fasse-dich-kurz.php#.XJT6_5Pgrcs
Vom Bauen der Zukunft– 100 Jahre Bauhaus, Niels Bolbrinker, Thomas Tielsch, D 2018 | 90 Minuten
https://verleih.polyfilm.at/film/vom-bauen-der-zukunft/

bauhaus utopien. Arbeiten auf Papier, Herzogenrath, Wulf (Hrsg.), Edition Cantz, Stuttgart 1988, Paperback, ISBN: 3922608973