Discours

Des positions différentes sur les conséquences du colonialisme : débats, interviews et récits.

Médiathèque Le festival numérique « Latitude »

Le festival numérique « Latitude » a présenté un programme de contributions artistiques et de débats. L'accent était mis sur la question de savoir comment les structures coloniales fonctionnent au présent et comment elles peuvent être surmontées. Vous pouvez accéder à la plupart des contributions dans notre médiathèque.

Une littérature mondiale, mais de quel point de vue ?

La critique canonique d'un point de vue postcolonial

Une Afrique ‚sombre’

Qu'est-ce qu'une littérature de valeur ? Les hiérarchies de pouvoir historiques déterminent encore la perception et la sélection des textes. La critique canonique postcoloniale est dirigée contre ces valeurs occidentales.

Zimbabwe, Mutare, à environ 270 kilomètres à l'est de la capitale Harare, le 23 novembre 2019 : des gens se trouvent dans l'un des rares lieux publics dotés de WIFI gratuit. Selon un récent rapport indépendant, le Zimbabwe dispose de l'une des sources de données les plus onéreuses au monde. Ces coûts de transmission de données élevés s'expliquent essentiellement par le fait que le pays dispose d'assez peu de fournisseurs d'accès mobile à Internet et qu'il s'agit d'un pays enclavé.

Clivage numérique

Décoloniser Internet

Internet est imprégné de structures de pouvoir. Le colonialisme numérique montre comment des hiérarchies établies se sont ancrées dans le réseau mondial. Pourtant, la résistance croît parmi les activistes et les artistes.

Felwine Sarr à Vienne en 2019, lors des Tipping Point Talks, devant le public de la salle comble de l’Odeon Theater.

Des élans issus du berceau du monde

« ce que nous devons apprendre de l'Afrique »

L’économiste, écrivain et musicien sénégalais Felwine Sarr est l’un des intellectuels et activistes africains contemporains. Dans le cadre des Tipping Point Talks organisés par la Fondation ERSTE à Vienne en 2019, il a expliqué comment il était possible d’atteindre un niveau de prospérité satisfaisant pour la majeure partie de l’humanité.

Fidélité des Askari en Afrique orientale. (troupes de protection allemandes avec des équipes indigènes lors d’une attaque ennemie). Carte postale d’après une aquarelle 1918, Fritz Grotemeyer

La Première Guerre mondiale dans les colonies

l’Afrique a elle aussi un passé

1914 marqua pour l’Europe le début d’une période qu’Eric Hobsbawn décrivit comme « un résumé du 20è siècle » et « l’époque des extrêmes ». Très peu de gens savent que la Première Guerre mondiale occasionna des dégâts considérables dans des pays africains.

De nouveaux préjudices pour l’Afrique

« Si le monde analogique n’est pas juste, le monde numérique ne l’est pas non plus »

Peu de gens en Afrique écrivent pour Wikipedia, encore moins les femmes. Isla Haddow-Flood veut changer cette situation. Un entretien avec la directrice de l’organisation non gouvernementale Wiki in Africa pour évoquer le projet « Wiki Loves Women ».

Égalité des chances dans l’économie mondiale

Interroger la mondialisation

Quel rôle peut jouer l’Afrique dans une économie mondialisée ? Comment le continent peut-il rester fidèle à lui-même tout en se réinventant ? Entretien vidéo avec l’économiste sénégalais Felwine Sarr.

Nouvelle perspective

« Nous sommes tous des postcoloniaux »

Gabi Ngcobo, qui a été nommée commissaire de la 10ème Biennale d’Art contemporain de Berlin en 2018, parle de l’époque postcoloniale et du nouveau regard sur l’histoire.

Pendant une rencontre du Commonwealth organisée à Kampala, la capitale de l'Ouganda, le Prince de Galles regarde une danse traditionnelle

Patrimoine immatériel

Invitez les séniors dans les écoles !

La transmission orale des traditions fut et demeure une composante essentielle de l'héritage culturel africain. Un entretien avec Abiti Nelson, commissaire d'exposition pour l'histoire et l'ethnographie au Musée national de l'Ouganda.

Cimetière national français pour les soldats tombés au combat au Hartmannswillerkopf, une scène principale de la guerre franco-allemande dans les montagnes pendant la Première Guerre mondiale, où les soldats des colonies de l'Allemagne et de la France ont également dû se battre et perdre la vie. Les Français à eux seuls ont envoyé 450 000 Africains au front contre l'Allemagne.

Culture commune du mémoire

L'histoire coloniale dans les manuels scolaires

Incluant différentes lectures sur la colonisation et la décolonisation : un entretien avec Guillaume Le Quintrec, co-éditeur d'un livre d'histoire binational pour les lycées en France et en Allemagne.

L’« éthique du passant »

Contre la crispation identitaire

Face à la poussée de cet « enfermement sur soi », Achille Mbembe, théoricien postcolonial, propose une éthique qui soit « affaire de trajet, de circulation et de transfiguration ». Un courant d’air frais dans des espaces nationaux qui sentent de plus en plus le renfermé.

L'artiste aborigène australien Turkey Tolson Tjupurrula au travail

Art non européen

« Nous ne voulons pas vous rassembler »

Quand peut-on dire d’une chose que c’est une œuvre d'art ? Mona Suhrbier du Musée des cultures du monde de Francfort, spécialiste de l'Amazonie et ethnologue, nous explique pourquoi des travaux de femmes indigènes de la campagne peinent à trouver une place au musée et nous dit que les expert·e·s en art devraient sortir plus souvent de leur domaine propre domaine d'expertise.

Repenser les relations internationales

Comment le sud global peut se protéger d'une forme d'exploitation numérique

Tout le monde ne profite pas d'Internet de la même manière. Le Sud Global est surtout exploité par les plateformes numériques américaines et chinoises. Pour enrayer ce mouvement, les experts demandent à ce que les régions du monde concernées perçoivent des droits de douane ou puissent privilégier leur propre économie.

L’installation vidéo de Mario Pfeiffer se concentre « à nouveau » sur un incident en Saxe, où des villageois auraient attaché un réfugié à un arbre.

Berlin Biennale 2018

Nous n'avons pas besoin d'un autre héros

Le monde de l’art attendait avec impatience la dixième édition de la Biennale d’art contemporain de Berlin – la première à être organisée par une femme africaine. Mais l’exposition a refusé de produire une narration simplifiée et linéaire du colonialisme.