Voces



Jota Mombaça

Performer

Brasilien




Según su punto de vista, ¿cuáles son las principales cuestiones y problemáticas del Sur Global?

Creo que el concepto de Sur Global es demasiado amplio para poder dar cuenta de todas las ubicaciones y posiciones que él pretende abarcar. Por más de que se trate de un concepto basado en perspectivas complejas, conviertelo en una amplia narrativa global de los contextos tensionados por la reproducción de extrativismos y movimientos neo-coloniales a lo largo de la historia es una forma de simplificación. Por otra parte, me parece que el concepto de Sur Global desarticula ciertas posibilidades de emergencia local. Esto es evidente cuando nos fijamos en la geopolítica particular de Brasil, donde la oposición Norte x Sur tiene un significado inversamente proporcional a lo que la perspectiva del Sur Global propone. ¿Cómo se articula mi posicionalidad migrante y nordestina en el marco del Sur Global?

Por otra parte, muchas tentativas de elaborar esta multiplicidad y deformidad del Sur Global tienden a una dilución que también me preocupa. Es decir, muchas veces el Sur aparece como sinónimo de precariedad y tensión política, y puede así ser apropiado por posicionalidades históricamente dominantes como herramienta de rearticulación ante la crisis. El mayor problema es que, una vez más, los saberes, las estrategias y las prácticas históricamente subordinadas (“del Sur”) constituyen el campo de elaboración para la reorientación de la posición históricamente dominante (“del Norte”). Esto me intriga especialmente, porque, como categoría analítica activada a escala global, el “Sur” es objeto de controversia, y esta controversia está amparada fuertemente por los legados coloniales que rondan al mundo llamado poscolonial.

¿Cuáles son las lagunas del diálogo Sur-Sur? ?

Suponiendo que se sepa qué significa Sur-Sur, creo que estas lagunas son espacios de circulación, y diría que ellas se encuentran en todas partes, son ellas las que posibilitan el diálogo. Porque, debido a la actual definición de lo que significa “Sur”, no hay lugar para lecturas homogéneas de ninguno de los contextos así nombrados. Y la heterogeneidad favorece la laguna, ella es la actualización indefinida de este espacio lacunar, que permite que las realidades se muevan y que el mundo cambie.

¿Cómo se relaciona el episodio “Riesgo epistémico”, en el que usted participó, con estas lagunas y problemáticas?

Creo que el “Riesgo epistémico” me dio la oportunidad de percibir la potencia de la alianza entre el contexto brasileño y el sudafricano, justamente porque, en conjunto, logramos articular las semejanzas de nuestras posiciones, sin por ello reducirlas a una imagen sintética de ambas. Fue posible sumergirse en la complejidad de nuestras preguntas sin necesariamente converger o hacerlo al unísono, pero sí produciendo juntos. Fue muy fuerte y hermoso. Y es a partir de estos riesgos –que no sólo son epistémicos, sino también políticos, económicos, éticos, concretos, de vida, etc.– que podemos realizar alianzas, diálogos y coaliciones. Y es que en el Sur hay muchas personas muy quebradas, muy divergentes, muy plurales. Y si hay alguna posibilidad de tejer redes o comunidades, sin duda depende de la creación de una forma de escuchar no simplificadora, que no haga yuxtaposiciones precipitadas y preserve el espacio lacunar e incógnito del cual depende nuestra potencia de insistir en la vida a pesar de todo.

Jota Mombaça lTEXT