Samantha Rose Hill
Pensar és perillós

Pensar és perillós explora la concepció del pensament de Hannah Arendt a través del diàleg, l’art, la performance, el joc, la música i el silenci. Artistes, poetes, escriptors, estudiosos, músics i activistes pensen amb Hannah Arendt mentre exploren qüestions de solitud, pau, privadesa, llibertat, amistat i política avui dia.

«No hi ha pensaments perillosos per la simple raó que el pensament en si mateix és una empresa perillosa», va dir Hannah Arendt en la seva última entrevista amb l’autor francès Roger Errera a la televisió nacional francesa. Errera li preguntava què podia deixar el segle XX al segle XXI com a record. I Arendt, com solia fer, va girar la pregunta per discutir com «el nostre llegat ens ha estat deixat sense testament», citant el poeta francès René Char.

Arendt no va ser prou presumptuosa per incloure la seva obra entre aquelles coses que podrien passar d’un segle a l’altre, però era ben conscient del fenomen de la fama pòstuma. Tot i això, és possible que, havent assolit un cert grau de reconeixement en vida, es descartés a ella mateixa d’aquest destí. I, tanmateix, Arendt s’ha convertit en una de les pensadores polítiques més famoses del segle XX, i ara també del XXI. Segons el seu llegat literari, avui dia els seus llibres es venen trenta vegades més.

Quan Arendt va morir el 1975, era coneguda sobretot pel seu reportatge sobre el judici d’Adolf Eichmann, el cervell logístic de Hitler. Però quan Donald Trump va ser elegit president el 2016, alguna cosa va canviar. El llibre magistral d’Arendt de 1951, Els orígens del totalitarisme, es va convertir en un supervendes. A mesura que la gent intentava entendre què estava passant en la política nord-americana, va recórrer a la seva obra de mitjan segle XX per pensar el món d’avui.

Els orígens del totalitarisme es va publicar el 1951, el mateix any en què Arendt va obtenir la ciutadania nord-americana després d’haver estat apàtrida durant gairebé vint anys. El llibre, que en realitat són tres llibres en un —antisemitisme, imperialisme i totalitarisme— documenta l’aparició del totalitarisme a mitjan segle XX com una forma de govern radicalment nova, arrelada en les condicions existencials de la falta de llar, d’arrels i de solitud. Arendt hi rastreja els elements que es van cristal·litzar en les manifestacions fenomenals de l’hitlerisme i el bolxevisme a través de l’ascens de l’estat nació, les forces bessones de l’imperialisme i el colonialisme, i el col·lapse del polític, que va donar lloc a la política de masses mitjançant la ideologia, la propaganda i una violència inimaginable. És una obra èpica.

Però qui era Hannah Arendt?

I pot la seva obra ajudar-nos a entendre la condició humana al segle XXI?

Arendt va dedicar la seva vida a comprendre les qüestions polítiques més urgents del segle XX: l’aparició del totalitarisme, la política de la revolució, la pèrdua de la llibertat, el triomf d’allò social, l’augment de la solitud de masses i el problema del mal.

Però Arendt no va començar com a escriptora. Ho va esdevenir per accident quan es va veure obligada a abandonar la seva carrera acadèmica el 1933 i fugir de l’Alemanya nazi després de ser arrestada a la Biblioteca Estatal Prussiana i detinguda per la Gestapo durant vuit dies. Amb 27 anys, va travessar Praga cap a Ginebra i després a París, on va aprendre francès, hebreu i jiddisch, mentre treballava ajudant joves jueus a preparar-se per emigrar a Palestina.

El mal prové del fracàs de pensar

Després d’escapar d’un camp d’internament francès l’estiu de 1940 amb 62 dones més, Arendt va aconseguir papers de sortida amb l’ajuda de Varian Fry i va arribar a Nova York el 22 de maig de 1941 amb el seu marit Heinrich Blücher. En començar la seva nova vida, va treballar com a mestressa de casa, editora, periodista i professora adjunta, tot mentre començava a escriure Els orígens del totalitarisme.

Per damunt de tot, Arendt volia comprendre. En essència, la seva obra no tracta sobre què pensar, sinó sobre com pensar. Va girar l’esquena al món del «pensament professional» el 1933 per convertir-se en escriptora, perquè estava horroritzada per la Gleichschaltung, o coordinació política, dels seus col·legues. A diferència de molts dels seus amics i col·legues, estava molt atenta al que passava a Alemanya ja el 1929. I quan va veure cremar el Reichstag el 27 de febrer de 1933, va saber que havia d’actuar. Molts anys després, en una entrevista amb Günther Gaus, quan li van preguntar què la va portar a girar-se cap a la política, va dir: «Des d’aquell moment em vaig sentir responsable. És a dir, ja no pensava que hom pogués ser simplement un espectador.»

A La responsabilitat personal sota la dictadura, Arendt argumenta que la diferència entre les persones que van acceptar la nazificació de les institucions socials, polítiques, educatives i culturals d’Europa era el pensament. El mal, sostenia, prové d’un fracàs de pensar.

Una de les tesis centrals de l’obra d’Arendt és que el diàleg del pensament pot obrir un espai on podem interpel·lar la consciència —el jo moral— i, per tant, prevenir el mal. Pensar ens prepara per al judici i configura la manera com som al món. Seguint Plató, Arendt afirmava que, com que el mal no és una virtut, no pot ser pensat. Per tant, el mal és impensat. I això vol dir que tothom té el deure de pensar. Ella escriu: «Si la capacitat de distingir entre el bé i el mal tingués alguna cosa a veure amb la capacitat de pensar, aleshores hauríem de poder ‘exigir’ el seu exercici a qualsevol persona assenyada, per molt erudita o ignorant, intel·ligent o estúpida que sigui.» Pensar no pertany a un món rarificat del pensament professional, i de fet, el pensament desvinculat del món pot fer que la gent s’allunyi del que està succeint just davant seu.

Autora

Samantha Rose Hill és autora de Hannah Arendt (Reaktion, 2021) i Hannah Arendt’s Poems (Liveright, 2022). És professora associada a l’Institut de Recerca Social de Brooklyn i a la University of the Underground. La seva obra ha aparegut a Los Angeles Review of Books, Aeon, LitHub, OpenDemocracy, Public Seminar, Contemporary Political Theory i Theory and Event. samantharosehill.com

El “Llistat o manifest de passatgers aliens als Estats Units” registrava Heinrich Blücher com un escriptor alemany apàtrida de 42 anys i Johanna Blücher com una esposa hebrea apàtrida de 35 anys en la seva arribada a Ellis Island, Nova York, el 22 de maig de 1941.