Medo

Na Alemanha, há menos investimentos em startups de tecnologia do que, por exemplo, nos EUA. Será que esse é um sinal de maior ceticismo tecnológico? Uma entrevista com o filósofo da tecnologia Christian Vater.

As narrações indígenas e populares da América Latina surgem dos medos inerentes à existência humana, mas também de estruturas de poder e exploração que ameaçam até hoje a sobrevivência de povos nativos. 

A prática de religiões afro-brasileiras esteve e continua sendo sujeita a perseguições no Brasil. Enquanto a imigração europeia era estimulada pelo Estado, o apagamento das culturas indígenas e africanas determinava o cotidiano brasileiro.

Os medos coletivos são a expressão de ameaças reais e imaginadas. Na América Latina, predominam temas como a insegurança no dia a dia, os desastres naturais e também as enfermidades.

A brasileira Conceição Evaristo alerta em entrevista: “negar o medo pode ser uma forma de escamotear o pavor”.

O medo de perder o controle faz com que as pessoas fiquem mais suscetíveis a ideologias conspiratórias – sendo a pandemia do coronavírus um terreno dos mais férteis para isso. Katharina Nocun, cientista política e ativista na internet, explica em entrevista como se deve reagir ao se deparar com quem acredita em tais conspirações.

O psicanalista brasileiro Christian Dunker reflete sobre o desenvolvimento da psicanálise na América do Sul, a instrumentalização política do medo e a outra face do medo: a coragem.

A ignorância e os preconceitos tornam as sociedades vulneráveis à manipulação política. Em diversos países latino-americanos, ideólogos conservadores incitam temores frente à diversidade de gênero.

A cientista social Esther Solano explica em entrevista por que o medo é eficaz como instrumento político.

A escritora e juíza constitucional Juli Zeh fala sobre rastreamento de celulares, denunciantes e a política do medo.

Violência policial contra negros, experiências traumáticas de tortura nas ditaduras do último século, perseguição à população LGBT: são muitos os medos – passados e presentes – refletidos nas obras de artistas sul-americanos.

Os pequenos heróis dos livros ilustrados de Nikolaus Heidelbach não vivem em um colorido paraíso infantil e também não são anjinhos inocentes. Retratar em iguais partes a luz e as sombras, tanto no texto quanto nas ilustrações, é uma característica do estilo narrativo do escritor. As crianças, diz ele, sabem lidar com isso.

Tradicionalmente, o cinema dos países da América Latina não se concentrou no gênero do terror. Porém, há cada vez mais exceções. Esses novos filmes são excelentes, recomendáveis e muito originais.

A produção dos filmes de terror trabalha de forma própria com questões sociais e políticas de cada época. Momentos políticos de crise tendem a estimular que esse gênero ganhe mais vigor – por ele abordar aspectos sombrios do imaginário.

“Sei que medo é o inominável. Aquilo que, de tão terrível, nos esvazia de palavras”, ressalta a escritora uruguaia Inés Bortagaray.

O escritor venezuelano Federico Vegas reflete sobre as profundidades da palavra “miedo” e recorda uma cena aterrorizante de sua infância.

A escritora Yola Mamani aponta que, na Bolívia, há mais medo do futuro que das ameaças do coronavírus.

Eu andava de bicicleta com um reboque em uma ruela estreita. De repente, aquela mulher estava parada à minha frente e percebi: ela está com medo.

A escritora chilena reflete sobre os medos e pesadelos do confinamento  causado pelo coronavírus e sobre as lutas sociais no país latino-americano.

​Para ampliar as discussões propostas pela Revista Humboldt, nasceu o Humboldt Talks, um espaço digital de diálogo entre diferentes áreas sobre vários temas.