مابين الإدماج و الإقصاء  الهوية على جانب الملعب

إن كرة القدم أكثر من مجرد لعبة — فهي كثيرًا ما تصبح مرآةً للنقاشات الاجتماعية الأوسع. وقليل من المجالات الأخرى تعكس بوضوح كيفية تعامل المجتمع مع مسألة التنوع. وتتجلى القوة العاطفية الهائلة لهذه الرياضة بشكل خاص في المنتخب الوطني، حيث تصبح قضايا الاندماج والانتماء أكثر وضوحًا.

منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أصبح اللاعبون من ذوي الخلفيات المهاجرة جزءًا لا يتجزأ من المنتخب الألماني. ولا تزال هذه القضية تثير الجدل، إذ إن هؤلاء اللاعبين لا ينسجمون دائمًا مع التصورات التقليدية للهوية الوطنية، سواء من حيث المظهر أو السلوك أو غير ذلك من السمات المرتبطة بها عادةً. وقليل من الحالات تُظهر بوضوح، مثل حالة مسعود أوزيل، كيف يمكن لكرة القدم أن تعزز الوحدة والانقسام في آنٍ واحد؛ فهو لاعب احتُفي به يومًا ما بوصفه نموذجًا ناجحًا لاندماج الأشخاص ذوي الخلفيات المهاجرة في ألمانيا.

للوطن أيضًا صيغة الجمع

وُلِد مسعود أوزيل لأبوين مهاجرين من أصول تركية، ونشأ في ظروف متواضعة في مدينة غلزنكيرشن العمالية. وقد حقق بشكل لافت حلمه بأن يصبح لاعب كرة قدم محترفًا. ثم لعب لأندية عالمية مثل ريال مدريد وأرسنال، وتوّج مسيرته بالفوز بكأس العالم 2014 مع المنتخب الألماني في البرازيل. كان أوزيل واحدًا من العديد من لاعبي المنتخب الألماني ذوي الخلفيات المهاجرة الذين واجهوا خيار تمثيل ألمانيا أو دولة أخرى. وقد قوبل قراره باللعب لألمانيا بانتقادات من بعض أفراد الجالية التركية الألمانية الكبيرة. بل إن بعضهم وصفه بـ "الخائن" لأنه اختار الانتماء إلى البلد الذي نشأ فيه، وتلقى فيه تعليمه وتدريبه الكروي.

لكن أوزيل تمسك بموقفه في مواجهة هذه الانتقادات. فقد كان لقراره تمثيل ألمانيا بُعدٌ سياسي لا يمكن تجاهله، خاصة في سياق النقاشات المتعلقة بالاندماج الاجتماعي. وقد تجلى ذلك بوضوح في 8 أكتوبر/تشرين الأول 2010، عندما واجهت ألمانيا تركيا في مباراة ضمن التصفيات الأوروبية في برلين. يومها تعرض أوزيل لصافرات الاستهجان والإهانات اللفظية من الجماهير التركية بشكل متواصل. وكأن ذلك لم يكن كافيًا، فقد كان هو نفسه صاحب الهدف الثاني في فوز ألمانيا بنتيجة 3-0.

البعد الاجتماعي-السياسي

في السنوات التالية، برزت رواية مفادها أن أوزيل ينبغي أن يجسد أيضًا ما يُسمى بـ "الفضائل الألمانية"، وأن ينأى بنفسه تمامًا عن خلفيته الثقافية التركية. وقد تحولت هذه التوقعات في النهاية إلى سبب سقوطه في نظر كثيرين، عندما وافق قبيل بطولة كأس العالم 2018 على التقاط صورة مع الرئيس التركي المثير للجدل رجب طيب أردوغان. وكان من الصعب تجاهل الأبعاد الأخلاقية لهذه الخطوة، بالنظر إلى سجل أردوغان في تقييد حرية الصحافة وسجن المعارضين السياسيين خلال فترة حكمه بعد وصوله إلى السلطة عام 2003.

في ألمانيا، أثارت الحادثة نقاشًا عامًا حادًا. وقد ركز جزء كبير من هذا النقاش ليس على الصورة نفسها، بل على الادعاء بأن أوزيل غير منسجم مع الثقافة الألمانية. كما ساهم هذا الخطاب في ترسيخ الانطباع الخاطئ بأن أوزيل وزميله إيكاي غوندوغان يتحملان إلى حد كبير مسؤولية خروج ألمانيا المبكر من البطولة. وعلى الرغم من أن الجدل أثار توترًا ونقاشات حادة داخل المنتخب، فإن أوزيل قدم أداءً جيدًا في كأس العالم 2018، على عكس عدد من أعضاء المنتخب الألماني المتوج باللقب عام 2014 الذين ظهروا بمستوى أقل بكثير من التوقعات. كما ارتكب المدرب يواكيم لوف سلسلة من الأخطاء التكتيكية. ومع ذلك، ركزت التغطية الإعلامية بدرجة أقل على فشل الفريق ككل، وبدرجة أكبر على تحميل أوزيل المسؤولية وحده. وهكذا أصبح رمزًا لانهيار المنتخب الألماني.

وبينما تعرض أوزيل لانتقادات بسبب إخفاقه في أداء دوره كشخصية عامة من خلال اصطفافه مع الرسائل السياسية لزعيم ذي توجهات سلطوية، وُجِّهت الاتهامات أيضًا إلى رابطة كرة القدم اﻷلمانية بالتقصير في حماية لاعبيها من الجدل العام المتزايد التشوه. وفي نهاية المطاف، أدى الصراع إلى انهيار كامل في العلاقة بين أوزيل والاتحاد الألماني لكرة القدم. وتسبب ذلك في أضرار كبيرة لصورة الطرفين أمام الرأي العام.

وفي أعقاب الأداء الكارثي لألمانيا في كأس العالم، شن أوزيل هجومًا لاذعًا من جانبه، مدعيًا أنه في نظر رئيس الاتحاد آنذاك رينارد جريندل وأنصاره كان "ألمانيًا عندما نفوز، ومهاجرًا عندما نخسر".

وابتعد أوزيل تمامًا عن ألمانيا، رغم أن كثيرين في البلاد أدانوا العداء الموجه ضده، وعلى رأسهم المدرب الوطني آنئذ  يواكيم لوف، الذي واصل التعبير عن ثقته الكاملة فيه رغم الجدل المحيط به.كان بإمكان مسعود أوزيل أن يصبح رمزًا لفهم حديث ومتعدد الأبعاد للانتماء بالنسبة لكثير من اللاعبين الشباب. إلا أن صورة مختلفة ترسخت بدلًا من ذلك: صورة "التركي غير المندمج". فما بدأ كتوصيف روجت له أساسًا الأوساط الشعبوية اليمينية، تعزز تدريجيًا من خلال تقارب أوزيل المتزايد والعلني مع أردوغان. وفي السنوات الأخيرة، تعرض أوزيل أيضًا لانتقادات بسبب قرارات شخصية، مثل حصوله على وشم مرتبط بحركة "الذئاب الرمادية"، وهي حركة تُرتبط بالتطرف اليميني في تركيا. وبهذا التحول، تغيرت صورته العامة بصورة حاسمة: من نموذج للاندماج الناجح إلى شخصية تُسقط عليها الصراعات الاجتماعية الأوسع.

من التنافس على المواهب إلى مسألة الانتماء

لقد تجاوزت قضية أوزيل منذ زمن بعيد كونها مجرد قضية سياسية، إذ أصبحت أيضًا اختبارًا للتماسك الاجتماعي في ألمانيا وللأسئلة الأوسع المتعلقة بالانتماء، خاصة في ظل العدد الكبير من اللاعبين ذوي الخلفيات المهاجرة في منتخبات الشباب الألمانية. ويُسمح للاعبين من ذوي الخلفيات المهاجرة بتغيير الاتحاد الوطني الذي يمثلونه طالما أنهم لم يشاركوا بعد في مباراة رسمية تنافسية مع المنتخب الأول. وخلال السنوات الأخيرة، كان الهدف الرئيسي للاتحاد الألماني لكرة القدم هو استقطاب العديد من لاعبي الفئات العمرية الذين تنطبق عليهم هذه القاعدة، وضمان استمرارهم في ارتداء شعار النسر الألماني على قمصانهم في المستقبل.

ومن منظور اللاعبين، لا يقتصر القرار على الفخر بتمثيل دولة ما، بل يشمل أيضًا اعتبارات تتعلق بالفرص والآفاق المهنية. ومن بين أهم العوامل المؤثرة، من جهة، فرص استدعائهم إلى المنتخب الوطني، وهو أمر يكون غالبًا أسهل مع الدول الكروية الأقل نجاحًا مقارنة بالدول الكبرى. ومن جهة أخرى، يُتهم بعض اللاعبين أحيانًا باختيار دولة كروية مثل ألمانيا أساسًا لتعزيز فرصهم في الفوز بكأس العالم. وبشكل خاص، يتعرض اللاعبون ذوو الخلفيات المهاجرة مرارًا للشكوك بأن قراراتهم هذه نابعة من حسابات مهنية ومصلحية أكثر منها من شعور حقيقي بالانتماء أو الارتباط بالوطن.

وقد اندلعت نقاشات مماثلة حول اللاعبين مزدوجي الجنسية في دول ومنتخبات أخرى، من بينها المكسيك الشغوفة بكرة القدم. ففي الماضي، كان اللاعبون ذوو الأصول الأجنبية يُتهمون بعدم الالتزام الكامل تجاه المنتخب، إلا أن هذه النظرة تغيرت بشكل ملحوظ . وعندما سُئل مدرب المنتخب المكسيكي خافيير أغيري عن إمكانية ضم لاعبين من ذوي الخلفيات المهاجرة إلى تشكيلة المكسيك في كأس العالم، قال: "إذا كان اللاعب جيدًا ويستوفي جميع الشروط المطلوبة، فهو مكسيكي بقدر ما أنت أو أنا مكسيكيان، وبالتالي يستحق أن يكون ضمن الفريق".

التماسك الاجتماعي كمفتاح النجاح

Uفي نهاية المطاف، تُظهر قضية أوزيل أن الاندماج عملية متبادلة الاتجاه. وربما يحتاج مشجعو كرة القدم الألمان، على وجه الخصوص، إلى التخلي عن الوهم القائل بأن المنتخب الوطني يجب أن يجسد القيم نفسها التي كان يمثلها ما يُعرف بـ"الرجال الحقيقيين" قبل ثلاثين عامًا، حين كانت ألمانيا يُنظر إليها كأمة كروية تُعرّف نفسها أساسًا بالصلابة والعزيمة.

وتتجلى التناقضات في هذا المنطق بوضوح عندما يتم في البداية الترحيب بـ"مؤشرات هوية جديدة" — مثل أسلوب الاستحواذ على الكرة الذي احتُفي به خلال حملة ألمانيا الناجحة في كأس العالم 2014 — ثم يُصبح انتماء اللاعبين موضع تشكيك فجأة بعد بطولة مخيبة للآمال أو بعد تصرف علني مثير للجدل من أحد أفراد المنتخب. ففي هذه الحالة، تتداخل الانتقادات المشروعة لسلوكيات فردية مع أحكام عاطفية مرتبطة بما يحدث داخل الملعب. وفي الوقت نفسه، يمكن قول الشيء نفسه عن بعض المشجعين الأتراك في ألمانيا، الذين يرفض بعضهم الاعتراف بانتمائهم إلى ألمانيا، ويعيدون بدورهم إنتاج هذه المواقف تجاه لاعبين مثل أوزيل.

كما يتحمل اللاعبون أنفسهم مسؤولية في هذا السياق، وعليهم أن يواجهوا دورهم كشخصيات عامة وقدوات. فالتواصل الواضح مع الجمهور وإظهار قدر أكبر من الحساسية الثقافية لا يمكن أن يبررا مثل هذه التصرفات، ولكنهما قد يساعدان على الأقل على فهم الدوافع الكامنة وراءها بشكل أفضل، وبالتالي الإسهام في تهدئة حدة الجدل. ولا يمكن ضمان تطوير أفضل للشباب ورعاية أكثر فاعلية للمواهب في كرة القدم الألمانية مستقبلًا إلا من خلال بيئة تتسم بالتسامح من جميع الأطراف. وإلا فإن حالات مثل حالة مسعود أوزيل ستستمر في تغذية الانقسامات الاجتماعية.