¿Qué tienen en común las series “Andor” y “Sense8” con las reflexiones de Hannah Arendt sobre la banalidad del mal? Susann Kabisch y Michael Seemann revelan las fascinantes conexiones.

“Cuando la verdad nos abandona, cuando la dejamos escapar, cuando nos la arrebatan de las manos, nos volvemos vulnerables al apetito del monstruo que grita más fuerte.”

Inmediatamente antes de su huida –en su último discurso ante el Senado Imperial–, la senadora Mon Mothma da testimonio de la realidad del genocidio negado que se llevó a cabo contra la población de un planeta entero.

Estamos en el universo de Guerra de las galaxias, antes de “El Retorno del Jedi”, antes de Luke y Leia, antes de “Rogue One”. Y antes de la Estrella de la Muerte.

La serie “Andor” profundiza en los temas políticos de las primeras películas sobre la rebelión contra el Imperio Galáctico. Sin embargo, a diferencia de lo que sucede en las películas, aquí el Imperio, con la seducción del Lado Oscuro de la Fuerza, no resulta sobrenaturalmente amenazante, sino inquietantemente ordinario y perturbadoramente banal.

Otra representación contemporánea de la banalidad del mal aparece en la serie Sense8, donde miembros de otra especie, conocidos como “Homo sensorium” o “Sensates”, se resisten a una organización que pretende aniquilarlos.

Ambas series reflejan diferentes facetas del libro de Hannah Arendt Eichmann en Jerusalén: Un informe sobre la banalidad del mal. Vistas en conjunto, las dos series dan forma a una visión utópica de la resistencia.

Andor

La serie Andor muestra cómo funciona el Imperio como un vasto aparato de poder. Vemos prisiones que, en realidad, son campos de trabajo forzado con fines de explotación económica. Vemos a los soldados de seguridad imperiales buscando inmigrantes indocumentados. Nos adentramos en el funcionamiento interno de la burocracia, en las jerarquías del aparato de seguridad, exploramos las estructuras administrativas coloniales y se nos presenta el Imperio como una posible vía de ascenso profesional.

A lo largo de dos temporadas, seguimos el ascenso de Dedra Meero, una alta oficial del Buró de Seguridad Imperial. Como escribió Hannah Arendt sobre Eichmann: “Excepto por una extraordinaria diligencia en la búsqueda de su propio ascenso personal, no tenía ningún otro motivo”. Lo mismo ocurre con Dedra. En una conferencia imperial secreta –visualmente similar a la Conferencia de Wannsee– se le encarga contribuir al genocidio de la población de Ghorman. No solo presenta sus propias propuestas, sino que incluso asigna a su compañero Syril Karn como agente de vigilancia en el planeta.

El impulso de Syril Karn es también principalmente su carrera. Es ambicioso, pero no especialmente inteligente, y siempre se comporta con humildad ante sus superiores, el Imperio en general, su madre y, por supuesto, Dedra.

También conocemos la rebelión desde una perspectiva diferente a la que estamos acostumbrados en Guerra de las galaxias.

Cassian Andor, el protagonista de la serie, comienza como un delincuente de poca monta, movido principalmente por su propio interés. Con el tiempo, a través de una serie de coincidencias y encuentros fortuitos, se involucra en la Rebelión hasta que finalmente está dispuesto a sacrificarlo todo por la causa.

Sin sacrificio no hay rebelión. Y ninguna rebelión está exenta de sacrificios. La serie ilustra esta verdad de muchas maneras diferentes.

La senadora Mon Mothma comienza financiando en secreto los esfuerzos de la resistencia. Arriesga su reputación, su cargo, su dignidad, el distanciamiento de su familia y, en última instancia, a través del discurso en el Senado citado al principio, su propia vida.

Disposición a hacer sacrificios por la resistencia

Luthen Rael, figura fundacional de la Rebelión que está retratada de forma ambigua, pronuncia un extenso monólogo cuando su contacto de espionaje en la Oficina de Seguridad le pregunta qué sacrificios ha hecho:

“Calma. Bondad. Lazos familiares. Amor. He renunciado a toda posibilidad de paz interior. He convertido mi mente en un espacio sin luz. Comparto mis sueños con fantasmas. Me despierto cada día con una ecuación que escribí hace 15 años de la que solo hay una conclusión: estoy condenado por lo que hago. […] ¿Cuál es mi sacrificio? Estoy condenado a usar las herramientas de mi enemigo para derrotarlo. Sacrifico mi dignidad por el futuro de otros. Sacrifico mi vida para que amanezca un día que sé que nunca veré. Y el ego que inició esta lucha nunca tendrá un espejo, ni un público, ni la luz de la gratitud. Entonces, ¿qué sacrifico? ¡Todo!”

Este momento aborda un tema central de Guerra de las galaxias: el poder seductor del Lado Oscuro de la Fuerza. En “Andor”, sin embargo, esta seducción se produce sin la intervención de ningún poder sobrenatural.

Luthen antepone la lucha contra el Imperio a todo lo demás, instrumentalizando e incluso sacrificando personas y relaciones en el proceso. Es una figura controvertida incluso dentro de la Rebelión, pero se mantiene firme en sus decisiones.

Hannah Arendt caracteriza a Eichmann por su “incapacidad casi total para ver las cosas desde el punto de vista del otro”. Luthen también es vulnerable a la tentación del Lado Oscuro.

Sense 8  

Ver las cosas desde el punto de vista de otra persona: en la serie “Sense8”, esta habilidad se convierte en un aspecto fundamental de la existencia de los personajes en el mundo.

Aquí, la rebelión contra un imperio también es un tema central. La organización BPO busca exterminar a toda una especie, los Sensates, de los cuales conocemos a ocho protagonistas en ocho lugares diferentes del mundo.

Los Sensates, también conocidos como Homo sensorium, viven sin ser detectados entre los Homo sapiens. Se parecen mucho a los humanos, pero poseen una habilidad única: pueden conectarse empáticamente con otros Sensates. Ven lo que otros ven, saben lo que otros saben y sienten lo que otros sienten. Incluso pueden estar dondequiera que estén los demás.

Es precisamente esta habilidad y su potencial para transformar el mundo lo que BPO busca destruir, como si tuvieran “algún derecho a determinar quién debe y quién no debe habitar el mundo” (Arendt). Al igual que el Imperio persigue a los rebeldes, la persecución de los Sensates sirve para mantener las estructuras de poder existentes.

Un ejemplo de este potencial se da entre Kala y su esposo Rajan. Kala, farmacéutica y Sensate, confronta a Rajan, un Homo sapiens y heredero de una compañía farmacéutica en Bombay, sobre un supuesto error contable: se están enviando medicamentos caducados a otras partes del mundo, incluida África. Rajan explica que esto es intencional, porque todo el mundo lo hace. Se trata de proteger a la empresa y a “nuestra gente”.

En ese momento, Capheus, de Nairobi, entra en la percepción de Kala a través de la conexión Sensate, una experiencia que permanece invisible para Rajan. La madre de Capheus es seropositiva y depende precisamente de este medicamento.

Ser testigo como forma de resistencia

Kala adopta la perspectiva de Capheus. Al hacerlo, se arriesga a distanciarse de su marido y lo confronta con la inmoralidad de una práctica que parece ampliamente aceptada en su entorno.

Su acto de ser testigo se convierte en una forma de resistencia contra un sistema hostil. En “Sense8”, cada acto de llamar la atención forja una conexión entre personas que viven en mundos completamente diferentes, revelando verdades antes inaccesibles.

La capacidad de los Sensates para ver el mundo a través de los ojos de los demás es contagiosa. Rajan finalmente verá lo que ve Kala, y cambiará a sí mismo y sus acciones.

Hacer visibles las perspectivas marginadas o tabú a través del acto de ser testigo, y lograr un cambio real como resultado: esto es lo que los Sensates y sus aliados consiguen en “Sense8”. La bondad, la solidaridad y el amor –lo que Luthen, al servicio de la Rebelión, sacrifica o cree que debe sacrificar– se convierten, en “Sense8”, en el arma más poderosa.

Epílogo

En la segunda temporada de “Andor”, vemos a Syril actuando como agente doble en nombre de Dedra, contactando con la resistencia en Ghorman. Ignorante del inminente genocidio, Syril se ha sumergido en la cultura local, adaptando su vestimenta e incluso su peinado, y poco a poco comienza a comprender y empatizar con la perspectiva del otro bando.

Cuando finalmente se da cuenta, demasiado tarde, de que el Imperio pretende aniquilar al pueblo de Ghorman, se enfrenta a Dedra y denuncia al Imperio. Sin embargo, en “Andor” a nadie se le concede la redención. Syril muere en un intento inútil de vengarse de Cassian Andor.

Y sin embargo, este momento, el momento de ser testigo, es crucial porque revela la posibilidad de escapar de la banalidad del mal.

Hannah Arendt describe el genocidio como “[…] el crimen contra la humanidad, en el sentido de un crimen 'contra la condición humana', o contra la naturaleza misma de la humanidad, [...], un ataque contra la diversidad humana como tal, es decir, contra una característica de la 'condición humana' sin la cual las palabras 'humanidad' o 'género humano' carecerían de sentido […]”.

En “Sense8”, el acto de ser testigo y mostrar empatía apunta hacia una sociedad marcada por la diversidad y el respeto por la alteridad.

Tanto “Andor” como “Sense8” demuestran que la resistencia es posible. Comienza con la empatía y el acto de ver de verdad, y se materializa, aunque a veces a un alto precio, a través del testimonio. Ya sea luchando contra un imperio físico o defendiéndose de un orden social hegemónico, el testimonio sirve como defensa contra la banalidad del mal: una forma semántica de resistencia contra la indiferencia y la ignorancia.

octubre 2025