Dirección: Petra Epperlein, Michael Tucker, 2020, 92 min.
El 19 de febrero del año 2020, un ultraderechista asesina a 9 personas en la ciudad alemana Hanau. Este atentado no fue un caso aislado. Además del lamentable racismo cotidiano que se expresa aun con demasiada frecuencia en Alemania, se han producido en este país una y otra vez actos mortíferos con abierta motivación racista y de pensamiento de extrema derecha (Rechtsextremismus).
Conocido también es el caso de la NSU, que proyectamos a modo de una trilogía el año pásado. En vista de este fenómeno que no solamente compete a Alemania, sino que parece ser ya una dinámica global, proyectaremos en marzo dos películas que tratan sobre el fascismo alemán: el documental "El Significado de Hitler" y "Stefan Zweig: Adiós a Europa", una película sobre la última etapa de la vida de este gran escritor. Con subtítulos al español, ingreso libre.
El Significado de Hitler (2020) (The meaning of Hitler)
Dirección: Petra Epperlein, Michael Tucker
Subtítulos en español
Ingreso libre
EL SIGNIFICADO DE HITLER argumenta de forma sucinta, aguda y sobria contra la fascinación que el hombre del bigote recortado representa no "todavía" sino "cada vez más". Al estilo del bestseller de Sebastian Haffner Anmerkungen zu Hitler (El significado de Hitler), la película administra una medicina eficaz contra cualquier intento de exageración mistificadora, ya sea crítica o afirmativa.
Más sobre el documental:
Basados en el libro de Sebastian Haffner, Observaciones de Hitler, los productores de cine, Petra Epperlein y Michael Tucker, emprenden con el intento de eliminar el aura kitsch alrededor de Hitler de manera justa, aguda y sobria. Con el fin de debilitar mistificaciones vacías, se utiliza, por ejemplo, un lugar sencillo: cerca de Branau, donde Hitler supuestamente nació, en un establo. Desde aquí, relata tranquilamente un historiador urbano, justo donde no hay mucho más que ver que el patio de la insignificante casa en la que Hitler llegó al mundo en 1889. Es cierto que allí había realmente establos. El hecho de que en 1938 un deslumbrante partidario y poeta oportunista de Núremberg hubiera estilizado este aburrido lugar como “el Belén del Reino Alemán”, pone inmediatamente el mito bajo una luz completamente diferente.
EL SIGNIFICADO DE HITLER cuestiona la fascinación y la supervivencia de cualquier barullo casi religioso alrededor de Hitler y el Nacionalsocialismo en la cultura Pop y de entretenimiento, sobre todo, tras el fondo del antisemitismo actual, el paranoico furor separatista y la xenofobia. Petra Epperlein y Michael Tucker presentan valiosos “testigos” y “peritos” para la argumentación de la película, entre ellos al escritor Martin Amis (Zona de Interés / Zone of Interest) y Saul Friedländer (Alemania Nazi y los Judíos / Nazi Germany and the Jews). Junto a ellos, igualmente elocuentes y trabajando para quitarle las espinas a la resistente energía del folclor nazi, se expresan: Klaus Theweleit (Fantasías de los Hombres / Männerphantasien), Sir Richard Evans (Las Conspiraciones de Hitler: El Tercer Reich y la Imaginación Paranoica / The Hitler Conspiracies: The Third Reich and the Paranoid Imagination), Deborah Lipstadt (Antisemitismo: Aquí y Ahora / Antisemitism: Here and Now), Prof. Gavriel Rosenfeld (¡Hola Hitler! Cómo el Pasado Nazi Está Siendo Normalizado en la Cultura Contemporánea / Hi Hitler! How the Nazi Past Is Being Normalized in Contemporary Culture) y los cazadores de Nazis Beate y Serge Klarsfeld.
Al hacerlo, EL SIGNIFICADO DE HITLER funge explícitamente en otro tono que los relatos anteriores. No se aprende “nada nuevo acerca del Hitler desconocido”, ni “verdades sobre su perro, mujer y amigos”. ¡Esta película no está definitivamente en disposición de “aclarar preguntas que usted siempre había tenido, pero nunca se había atrevido a preguntar”!
En lugar de esto, los directores, Petra Epperlein y Michael Tucke, se preguntan si alguien ha notado la cantidad de películas que tratan la controversia del final de Hitler utilizando recursos como, repentinamente girar la cámara o esconder la escena sutilmente cuando llega el momento en el que Hitler (¿quizás?) se apunta la caneza con una pistola. ¿Por qué permiten las películas de Hitler a sus héroes tener una muerte “honorable”? O, por lo menos, ¿una muerte invisible, mientras que esta discreción es denegada de forma sistémica a las innumerables víctimas de su política y, es casi inevitable, en los acercamientos a la mirilla en la puerta de hierro de la cámara de gas, para poder observar a todas las personas que se encuentran adentro mientras mueren? Así mismo se le otorga un carácter casi erótico a la relación sensacionalista de Adolf Hitler con su micrófono, atribuyendo el efecto sobre las masas al vínculo con la tecnología, comparándolo con el virtuoso dominio de Donald Trump a través de Twitter. Otro paralelo yace en la determinación de ambos de liberarse del rol de víctimas que asumieron, pues justo eso fue lo que hizo el presidente americano, al igual que el difunto canciller del Reich como ejemplo para todas las multitudes de imitadores, con origen en las fantasías de conspiración de grupos militantes de la supremacía blanca, desde la retórica folclórica de los adjuntos de la PEGIDA alemana hasta la propaganda bélica de Vladimir Putin.
El historiador israelí Yehuda Bauer (Replanteando el Holocausto / Rethinking the Holocaust) sostiene las palabras clave de EL SIGNIFICADO DE HITLER: “Una característica de nuestra especie yace en el hecho de que somos animales que matan a otros animales de la misma especie. Por otro lado, también hemos desarrollado características opuestas, pues somos gregarios. Como tal, no podemos hacer nada más que sentir empatía y amor y encontrar formas de tratarnos unos a los otros, desarrollando la colaboración. Una manada, en la que esto no exista, no puede existir. En otras palabras, en cada comunidad humana hay dos elementos en conflicto. Y por más intentos que haya de impedir la supervivencia del Hitlerismo, un lado de nuestra humanidad fortalecerá siempre al otro lado. Nuestro problema con los nazis no es que sean inhumanos, sino que son humanos, y por eso, debemos evitar que nos canibalicemos como manada.”
Ralph Eue (28.03.2022)
Críticas, Recomendaciones, Reseñas de Prensa:
“Una revisión intelectual con ardiente actualidad. Elegante y concisa."
(„An intellectual inquiry with burning present-day resonance. Elegant and incisive”) (The Hollywood Reporter)
“A primera vista hay un detalle histórico que aparenta ser secundario, pero de mucha relevancia. Hitler fue, como sabemos, uno de los oradores más hipnóticos del siglo XX. Sus poderosos discursos rebosaban de seducción y frenesí. Pero nada de eso hubiera sido posible sin la revolución técnica del micrófono a inicios de los años 30. Técnicas de micrófonos más antiguos (como el micrófono de carbón) funcionaban detectando cambios de presión ocasionados por las ondas sonoras sobre piezas de grafito, resultando en diferencias de resistencia eléctrica; por lo que el hablante tenía que permanecer absolutamente quieto frente al micrófono y no se podía alejar ni veinte centímetros de éste, ya que, la potencia de la señal se reduciría inmediatamente a la mitad o simplemente se perdería. El nuevo micrófono de condensador permitía al hablante moverse frente al micrófono, gesticular, cambiar la distancia, y claro, usar el cuerpo completo para sostener discursos y convertirlos en una actuación tanto física como vocal. (Audio Test)
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