Миф о Европе, миф о границе

17 июля в Киеве, в креативном сообществе IZONE, состоялась лекция Натальи Кривды доктора философских наук, профессора КНУ им. Тараса Шевченко, культуролога. Это мероприятие было организовано в рамках масштабного выставочного проекта Гёте-Института «Граница», который проходил в столице Украины с 20 июня по 25 июля в пространстве Plivka в здании Довженко-центра и включал в себя также дискуссионную программу, разработанную совместно с  IZOLYATSIA. Platform for Cultural Initiatives. Последняя была посвящена обсуждению политических категорий современности и определению понятий границы, предела, рубежа, фронтира и  подобных.
 
Предметом разговора стала европейская мифология и мифологические аспекты формирования современной Европы. И это не случайно, ведь мифологизация истории всегда была и сегодня остается одной из самых противоречивых тем, которые влияют на общество. Это особенно актуально сейчас, когда мы на собственном опыте убедились, что исторические мифы - это один из самых мощных рычагов манипуляции общественным мнением. Писатель и исследователь мифологии Мирча Элиаде отмечал: « Реальность - то, что существует на самом деле, это реализованная возможность. Какая же реальность окружает нас, какая из возможностей реализована, или это только наше восприятие? Мифы существуют в обществе всегда, независимо от того, признает их общество или нет».
 
Лектор отмечает, что в истории человеческого существования и в сущности формирования будущих мифов как «священных историй» много общего: они оформляются через отграничения Космоса от Хаоса, своего от чужого, а следовательно, понятия центра и границы в них ключевые. Через символику центра и символику границы происходит понимание времени, пространства, «этого» и «того» мира, а также человеческого и Божественного, культуры и варварства. Понятие «центра» в лекции рассмотрено подробно и с многочисленными примерами (вход в подземный Мундус, Краеугольный камень Храмовой горы, на которой стоит Иерусалимский храм и т.д.), а что-то отдаленное от него определяется как дистанция, граница. Культуролог отмечает, что если существуют границы, то есть и «человек границы», или «маргинал». Последние могут путешествовать между различными мирами, доступ к которым имеют, способствуя их сближению. Отдельно автор остановилась на различиях понятий «чужой» и «другой». Чужой - это тот, кого мы никогда не примем в своем мире, враг привычного нам мировоззрения, в то время как другой - это тот, кто существенно от нас отличается, но мы готовы воспринимать его как человека с теми же правами и качествами, и в нас самих.