También en Alemania la democracia se enfrenta a una dura prueba. Sus cimientos se ven cada vez más desafiados y socavados desde dentro. En tiempos como estos, ¿es ingenua o incluso irresponsable la idea de la protesta humorística? En absoluto. Esto queda claramente demostrado no solo en las manifestaciones masivas en las calles, sino especialmente en el trabajo de humoristas inmigrantes, que utilizan el humor como herramienta para abrir espacios a la expresión política seria y a la resistencia.
Cuando me pidieron escribir este texto, estaba escéptico. Las democracias aparentemente están en crisis existencial y las elecciones fortalecen a las fuerzas que quieren abolir los principios democráticos. Hasta ahí, todo bien. Pero: en tiempos de crisis, la gente recurre a una herramienta en particular para protestar contra tales acontecimientos: el humor. Mmm...Una película de Woody Allen afirma: “La comedia es tragedia más tiempo”. Pero ¿qué sucede cuando el tiempo parece detenerse? Como atrapados en un sueño febril, nos encontramos inmersos en un bucle implacable de titulares sombríos: guerras y crisis por doquier, el ascenso constante de los adversarios de la democracia, mi próximo implante dental, y un largo etcétera.
¿Puede el humor como forma de protesta seguir alcanzando a alguien? ¡Claro que sí! El humor es, ante todo, una poderosa herramienta para la introspección, incluso en medio de la tragedia. Lo sé por experiencia propia: empodera a los manifestantes y, en el mejor de los casos, anima a los simpatizantes a unirse. La risa libera y disipa el poder del miedo, para frustración de quienes lo utilizan como arma política. Los psicólogos coinciden: ¡el humor fortalece la resiliencia mental! Yo afirmo que puede hacer aún más: el humor es un motor de solidaridad.
Un ejemplo: a principios de este año, Alemania fue testigo de protestas masivas contra el auge del radicalismo de derecha. Esto se desencadenó cuando algunos partidos democráticos votaron en el parlamento junto con la extrema derecha, cruzando una línea que muchos consideraban intocable. En medio de la indignación, comenzó a circular una imagen humorística: unos padres habían colocado un cartel de doble cara alrededor del cuello de su bebé, por delante y por detrás, que decía: “La resistencia crece”. Pocas veces el término “chiste recurrente” ha sido tan apropiado. Provocó risas, generó conversaciones y rápidamente se viralizó. La imagen fue celebrada en línea y ampliamente imitada. ¡Y voilà!
De hecho, internet se ha convertido en otro gran escenario para la protesta humorística. No tanto para generar controversia, sino para empoderarse. Y es aquí donde un grupo particularmente afectado por la erosión de la democracia cobra protagonismo.
Son personas no blancas y, por lo tanto, forman parte de una minoría. Son voces influyentes con gran alcance, que confrontan la realidad de la sociedad dominante. Además de su afán por crear historias impactantes y atractivas, fomentan el activismo empático en las redes sociales.
El foco se centra en artistas con lo que a menudo se denomina un origen migratorio “oriental”. Representan a millones de personas que suelen ser tratadas de forma diferente debido a su origen y apariencia. Son el principal objetivo de la mayoría de los debates políticos internos. Se sienten como en casa en Alemania, pero cada vez más se les hace sentir rechazados.
Aquí se presentan tres ejemplos. No siempre comparto sus opiniones, pero sí comparto el dolor con el que contemplan el mundo actual:
Enissa Amani, nacida en 1981 en Teherán, Irán, es comediante y activista. Sus padres eran izquierdistas que sufrieron persecución política y huyeron a Alemania. En 2018, se convirtió en la primera comediante alemana en tener su propio especial en Netflix. En una entrevista de aquel entonces, dijo sobre sí misma: “Me gusta ser una mujer femenina. En casa, tengo un disco de rap en la estantería junto a libros de Voltaire y las instrucciones de maquillaje de Bobbi Brown”. Ha hecho oír su voz con claridad en programas de entrevistas, abordando temas como el extremismo de derecha, el racismo y la misoginia. Lo que la distingue: un humor feminista con una base intelectual diseñado para empoderar a las comunidades marginadas. A veces polémicamente provocadora, casi siempre en tacones altos.
Tahsim Durgun, nacido en 1995, creador de contenido originario de Baja Sajonia, de ascendencia yazidí-kurda y con padres procedentes de Turquía. Como estudiante en formación para ser profesor, publicó recientemente su primer libro: Mama, please learn German (“Mamá, por favor, aprende alemán”). Se mantuvo en la lista de los más vendidos durante semanas y lleva el subtítulo “Nuestro intento de integrarnos en una sociedad cerrada”. En él muestra cómo muchos hijos de inmigrantes deben asumir responsabilidades antes que sus amigos no inmigrantes, y las consecuencias que esto tiene para ellos. Lo que lo distingue es su humor, que expone las injusticias estructurales de la vida cotidiana y oscila entre la crítica social, la autoironía y una burla cariñosa de las peculiaridades de su familia. Todo ello surgido del inmenso laberinto de la gramática alemana.
Por último, pero no menos importante Abdul Kader Chahin, , nacido en 1993 de padres palestinos en Renania del Norte-Westfalia. Su estilo es el encantador y crudo argot del valle del Ruhr, una antigua región minera del oeste de Alemania. En vídeos, podcasts y en el escenario, este humorista y poeta aborda su infancia en un complejo de viviendas sociales de bajos ingresos, sus experiencias racistas y las banalidades de la vida cotidiana. Desde el 7 de octubre de 2023, ha sido invitado a programas de entrevistas, donde es uno de los pocos que habla del sufrimiento de los palestinos sin ocultar el de los israelíes. Lo que lo distingue: un humor crudo, sincero y con carácter, profundamente arraigado en la realidad de la vida de las familias migrantes en el valle del Ruhr.
En redes sociales, estos artistas suman más de dos millones de seguidores. Más allá del habitual discurso de odio que suele aparecer en los comentarios, muchos usuarios responden con gratitud, participan en debates y se animan mutuamente.
Amani, Durgun y Chahin representan la esencia de la protesta contemporánea contra la injusticia: humorística, pero nunca inofensiva. Sus chistes no desvían la atención de temas importantes, sino que invitan al debate. Su humor crea espacios donde se pueden discutir abiertamente ciertos temas y donde la protesta puede tomar forma. Iluminan lo que a menudo se pasa por alto o se ignora. Lo que hacen es político, en el mejor sentido de la palabra, no a pesar de sus chistes, sino gracias a ellos.
Al final, todo mi escepticismo inicial se ha desvanecido. Ya sea que su impacto sea interno o externo, el humor sigue siendo un poderoso aliado de la protesta, incluso en estos tiempos distópicos. Ojalá esta sinergia se extienda también a mí y a mi implante dental.
agosto 2026