تخيّلوا صباحًا بعد عدة عقود من الآن، في مكان ما على ساحل الخليج. تشرق الشمس على مدينة ازدادت ارتفاعًا واخضرارًا في آنٍ واحد: أبراج زجاجية تكسوها حدائق عمودية، وشوارع تنبض بالحركة بفضل وسائل نقل كهربائية هادئة، ومراكز صحية مندمجة في الأحياء السكنية العادية بدلًا من أن تظل حبيسة جدران المستشفيات. ومع ذلك، يظل التحول الحقيقي شبه خفي. فأسفل كل مستشفى وكل عيادة وكل وحدة رعاية صحية منزلية، تتحرك شبكة هائلة من المعلومات في صمت، تضم الجينومات والعلامات الحيوية ونشاط الدماغ وسجلًا يمتد لعقود من التاريخ الطبي، وكلها تساعد الأطباء على فهم كيفية إطالة أعمار الناس وتحسين جودة حياتهم. في أبوظبي، تتلقى جدة تحذيرًا بشأن إصابتها بمرض في القلب قبل أحد عشر عامًا من وصوله إلى مرحلة خطيرة. وفي العين، يتعلم مراهق يتعافى من سكتة دماغية الكلام من جديد، بمساعدة جهاز عصبي يحوّل النوايا إلى كلمات. وفي الفجيرة، يُكتشف اضطراب وراثي نادر لدى مولود جديد قبل أن يغادر المستشفى، في وقت مبكر يسمح ببدء العلاج قبل حدوث أزمة صحية. لا يبدو أيٌّ من ذلك ضربًا من الخيال العلمي بالنسبة إلى الأشخاص الذين يعيشون هذه التجربة. بل يبدو يومًا عاديًا من أيام الأسبوع.
هذا هو المستقبل الذي أريد أن أعيش فيه؛ مستقبلًا لا تحل فيه الآلات محل الأطباء، بل تكون فيه الطب قد تعلم أخيرًا كيف يرى الإنسان الذي يقف أمامه، بدلًا من اختزاله في متوسط إحصائي مستمد من بيانات أشخاص آخرين.
لفهم أهمية هذه الرؤية، من المفيد أن ننظر بصدق إلى ما وصلنا إليه اليوم. فالذكاء الاصطناعي يقرأ بالفعل صور الفحوص الطبية، ويتنبأ بمخاطر الإصابة بالأمراض، ويساعد الأطباء على اكتشاف السرطانات في مراحل مبكرة مما قد تتيحه العين البشرية وحدها. ولم يعد الطب الجينومي حكرًا على مختبرات الأبحاث؛ بل أصبح يتحول إلى أداة سريرية قادرة على الكشف عن الأدوية التي قد تناسب أجسامنا، وتلك التي قد لا تجدي نفعًا، والأمراض التي قد نكون عرضة للإصابة بها دون أن ندرك ذلك، قبل ظهور الأعراض بوقت طويل. أما التكنولوجيا العصبية، وهي المجال الذي يثير اهتمامي أكثر من غيره، فلم تعد بدورها مجرد خيال مستقبلي. فهي تساعد بالفعل المرضى المصابين بالشلل على تحريك أطراف روبوتية، وتمكّن الأشخاص الذين فقدوا القدرة على الكلام من استعادة أصواتهم، من خلال قراءة النوايا التي يصدرها الدماغ وترجمتها إلى أفعال.
لم أصل إلى هذا الموضوع بصفتي مراقبة من الخارج. ففي أحد الأيام، وبعد نقاش مدرسي حول الذكاء الاصطناعي في الرعاية الصحية، انتظر أحد الطلاب الأصغر سنًا حتى غادر الجميع، ثم طرح عليّ سؤالًا لم أنسه قط: إذا كانت الخوارزمية قادرة على التعلم من بيانات ملايين المرضى، فكيف تعرف أنها تعلمت من أشخاص يشبهونني؟ لم يكن السؤال تقنيًا في جوهره؛ بل كان سؤالًا عن الثقة. وبصفتي عضوًا في المجلس الاستشاري للشباب المعني بالذكاء الاصطناعي في جامعة محمد بن زايد للذكاء الاصطناعي (MBZUAI)، وسفيرة مدرستي الرئيسية في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات والذكاء الاصطناعي، وجدت نفسي مرارًا في تلك المساحة الفاصلة بين الحماس والقلق، حيث أحاول ترجمة لغة النماذج ومجموعات البيانات والواجهات العصبية إلى اللغة التي تهم الناس العاديين أكثر من أي شيء آخر: هل ستفهمني هذه التكنولوجيا؟ هل ستحميني؟ هل أُخذت احتياجاتي في الحسبان عند تصميمها؟ لقد علمتني تلك اللحظات أمرًا نادرًا ما تتناوله العناوين الإخبارية. فالسؤال الأهم بشأن الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا العصبية لا يقتصر على مدى القوة التي يمكن أن يبلغاها، بل يشمل أيضًا من يشارك في تصميمهما، وحياة مَن أُخذت في الاعتبار قبل كتابة السطر الأول من الشيفرة البرمجية.
تكتسب هذه المسألة أهمية ملحّة عندما نتعمق في فهم الطريقة التي تتعلم بها هذه الأنظمة.
هنا يكمن جوهر الصراع في هذا المستقبل، وهو السبب الذي يجعل هذه الرؤية أبعد من أن تكون احتفاءً بسيطًا بالتقدم التكنولوجي: ماذا يحدث عندما تصبح التكنولوجيا ذكية بما يكفي لفهمنا، بينما لم تتضمن البيانات التي تعلمت منها أشخاصًا يشبهوننا قط؟
ليس هذا مجرد قلق افتراضي. فالذكاء الاصطناعي الطبي والأبحاث الجينومية يعتمدان على مجموعات هائلة من البيانات، وهذه البيانات ليست محايدة. فهي تعكس الفئات السكانية التي خضعت للدراسة، والأشخاص الذين أتيحت لهم إمكانية الوصول إلى المستشفيات البحثية، والمجموعات التي جرى تسلسل جينومات أفرادها أولًا. وعلى مدى عقود، انصبت هذه الجهود بصورة غير متناسبة على سكان أمريكا الشمالية وأوروبا، في حين ظلت الشعوب العربية ممثلة تمثيلًا ناقصًا في كثير من الدراسات الجينية التي بات الطب الحديث يعتمد عليها بصورة متزايدة. ويمكن لنظام دُرّب في معظمه على بيانات فئة سكانية واحدة أن يصبح، بهدوء ومن دون أي نية خبيثة، أقل دقة عند التعامل مع سائر الفئات. فهو لن يكتشف ما لم يتعلم البحث عنه أصلًا. وإذا بُني المستقبل بإهمال لهذه المشكلة، فلن يقضي على أوجه عدم المساواة في الرعاية الصحية، بل سيجعلها أسرع وأكثر ثقة في نتائجها وأصعب ملاحظةً.
ولهذا تحديدًا، لا يمكن أن يقتصر المستقبل الذي أتصوره على صنع آلات أكثر ذكاءً. بل يجب أن يتعلق أيضًا بأنواع المعرفة والقدرات التي تنقلها هذه الآلات إلى المستقبل، وبمَن مُنحوا مقعدًا على طاولة اتخاذ القرار قبل حسم الخيارات.
أما الجانب الذي يدعو إلى التفاؤل، فهو أن هذا المستقبل ليس ممكن التصور فحسب، بل يجري بناؤه بالفعل، ودولة الإمارات العربية المتحدة من بين الأماكن التي تسهم في بنائه. وتعكس الاستراتيجية الوطنية للجينوم التزامًا وطنيًا بتطوير الطب الشخصي والوقائي وطب الدقة، بدعم من بنية تحتية آمنة للبيانات الجينومية تُستخدم في البحث والرعاية الصحية. والأكثر لفتًا للانتباه أن برنامج الجينوم المرجعي الإماراتي أُنشئ تحديدًا استجابةً للمشكلة التي يناقشها هذا المقال: بناء مرجع جيني يعكس التنوع داخل المجتمع الإماراتي، بدلًا من استيراد مرجع أُعدّ في مكان آخر ولخدمة فئات سكانية مختلفة. وهذا ما يحدث عندما تقرر دولة أن الشمول في مستقبل الطب ليس امتيازًا ترثه من دول أخرى، بل أمرًا ينبغي أن تعمل على بنائه بصورة واعية داخل حدودها.
تخيّلوا كيف سيبدو هذا المستقبل عندما تبلغ هذه الجهود مرحلة النضج. في أبوظبي، لا تكتفي طبيبة بإدخال أعراض المريض في خوارزمية عامة على أمل أن تكون نتائجها ملائمة لحالته. بل تستعين بنظام دُرّب جزئيًا على بيانات جينية وسريرية مأخوذة من المنطقة التي ينحدر منها مرضاها فعلًا. ويتعرف هذا النظام على الأنماط الخاصة بسكان الخليج لأنه صُمّم، على الأقل جزئيًا، لفهمهم. ولا يُتعامل مع جينوم المريض بوصفه مجموعة من الإحصاءات المستعارة من فئة سكانية أخرى، بل بوصفه تركيبًا جينيًا صُمّم النظام منذ البداية لتفسيره بدقة. ولا يحل الذكاء الاصطناعي محل حكم الطبيبة وتقديرها؛ بل يعززه، إذ يكشف أنماطًا قد تغيب عن العين البشرية، مع إبقاء القرارات والتعاطف والعلاقة العلاجية في موضعها الصحيح: لدى الإنسان. ويسمح الفحص الجينومي بالكشف عن الأمراض في وقت مبكر بما يكفي لجعل العلاج إجراءً وقائيًا بدلًا من أن يكون استجابةً لأزمة صحية. أما التكنولوجيا العصبية، التي لا تزال الأحدث والأكثر حساسية بين هذه الأدوات، فتساعد على استعادة ما سلبه المرض أو الإصابة من الإنسان: الحركة والكلام والاستقلالية والكرامة.
لا يتطلب أيٌّ من ذلك تخيّل آلات أكثر قوة من تلك التي يجري تطويرها بالفعل. بل يتطلب تخيّل مستقبل يرفض فيه القائمون على تطوير هذه التقنيات تهميش مجتمعات بأكملها أو التعامل معها باعتبارها أمرًا ثانويًا. إنه مستقبل لا يقوم على الاختراقات العلمية والتكنولوجية وحدها، بل يستند أيضًا إلى تعريف أكثر إنصافًا للذكاء: الاعتراف بأن أي نظام، سواء أكان اصطناعيًا أم غير ذلك، لا يكون عادلًا إلا بقدر ما تعلّم ملاحظته والانتباه إليه.
ولهذا أيضًا، أؤمن بأن جيلي لا يستطيع أن يكتفي بدور المتفرج على هذا المستقبل. فنحن نتسلم تقنيات تفوق في قوتها كل ما امتلكته الأجيال السابقة، ومن السهل أن نستسلم لإغراء التعامل معها بوصفها عروضًا مبهرة نتأملها من بعيد. لكن الطلاب الذين ألتقي بهم في المجالس الاستشارية والفصول الدراسية لن يرثوا عالمًا مكتملًا؛ بل سنرث عالمًا غير مكتمل، لا يزال قيد الكتابة. والقرارات المتعلقة بالفئات التي صُممت هذه الأنظمة لفهمها تُتخذ الآن، لا في مستقبل بعيد. وإذا كانت هناك مسؤولية تترتب على نشأتنا في ظل الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا العصبية، فهي ألا نكتفي باستخدام ما يُتاح لنا، بل أن نسأل في كل مرحلة: مَن أُخذ في الحسبان، ومَن جرى نسيانه؟
ولا تقتصر أهمية هذه المسألة على الطب، لأنها تكشف أيضًا عن طبيعة المستقبل الذي يستحق أن نطمح إليه فعلًا. فمن السهل تخيّل مستقبل يُقاس فقط بمدى تطور التكنولوجيا: معالجات أسرع، وخوارزميات أكثر كفاءة، وآلات أكثر دقة. لكن المستقبل الذي يُبنى دون اكتراث بمَن يُستبعدون منه لا يمثل تقدمًا حقيقيًا؛ بل هو عدم المساواة وهي تتحرك بسرعة أكبر من ذي قبل. فالمستقبل الجدير بالبناء ليس ذلك الذي يمتلك أكثر الآلات إثارةً للإعجاب، بل ذلك الذي لا تجعل فيه هذه الآلات أي إنسان يشعر بأنه استثناء، أو هامش في أسفل الصفحة، أو حالة لم يُصمَّم النظام يومًا لفهمها.
لذلك، عندما أتخيل المستقبل، لا تكون الآلة أول ما يتبادر إلى ذهني. بل أتخيل تلك اللحظة الهادئة التي تعقب نجاحها في أداء مهمتها: طبيبة تتوقف قليلًا قبل إصدار التشخيص، لأن البيانات كشفت ما كان نموذج عام سيغفل عنه؛ ومريضًا يسمع أن خلفيته لم تجعله غير مرئي؛ وطالبًا يسأل بعد سنوات، لا عما إذا كانت التكنولوجيا ذكية، بل عما إذا كانت قد أصبحت حكيمة بما يكفي لتنتبه إلى الجميع. هذا هو المستقبل الذي أريده، والذي أحاول بالفعل المساهمة في بنائه: مستقبل لا يطلب فيه الطب من الناس أن يتكيفوا مع النظام، بل تُبنى فيه أنظمة تراعي الناس بما يكفي لاستيعابهم كما هم.
