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Derecho Familiar
El matrimonio igualitario y sus consecuencias

Figuren von einem Vater mit Kind und einer Familie mit Kindern – geklebt auf das Gebäude des Bundesministeriums für Familie, Senioren, Frauen und Jugend
¿Cuántos padres puede tener hoy un niño? El derecho familiar se quedó atrás de las últimas tendencias | Foto (detalle): Jens Kalaene, © dpa

El matrimonio igualitario y el tercer género están legalmente reconocidos en Alemania. ¿Pero qué  significa eso para las familias implicadas? Entrevista con Nina Dethloff, profesora de derecho familiar.
 

Profesora Dethloff, ¿Cuántos padres puede tener un niño?
 

Que los niños puedan tener más de dos padres es sabido por las familias ensambladas. También la medicina reproductiva tiene como consecuencia lo siguiente: En la donación de esperma o en la ovodonación, hasta ahora prohibida en Alemania, el donador o la donadora permanece como padre o madre genéticos del niño. Si una pareja se decide a realizar su sueño de tener hijos en el extranjero con ayuda de una madre de alquiler, entonces el hijo o la hija tienen tres padres, es decir, la madre de alquiler como madre biológica y sus Padres Futuros, con los que crecen. Si los Padres Futuros no son a la vez los padres genéticos, sino que se recurre a la donación de semen u óvulos –o incluso ambos–, entonces pueden una niña o un niño tener hasta cinco padres. Sin embargo en Alemania, como en la mayoría de países, el número de los padres legales está esencialmente limitado a dos. En algunos países, como en Canadá y en California, se reconoce mientras tanto una filiación múltiple legal.
 
Desde enero de 2019 se reconoce legalmente en Alemania junto a “femenino” y “masculino” el tercer género “diverso”. ¿Qué consecuencias tiene eso para los términos de parentesco? ¿padre, madre, x?
 

¡Hasta ahora ninguna! Es urgente tomar medidas en este ámbito. En el lenguaje cotidiano ya falta un término cotidiano. En alemán el término anticuado “Elter” podría experimentar un resurgimiento. De otra manera sólo queda en alemán el término “Elternteil”, que bien podría hacer sonar a “padres solteros” como innecesario. De cualquier modo se necesita un término neutro en cuanto al género en la ley alemana de descendencia que trascienda la dicotomía entre padre y madre. Entonces en el futuro se podrían usar los términos “Elter” o “Elternteil” para quien dio luz al niño o quien está casado con alguno de los progenitores.
 
¿Qué perspectivas en cuanto a seguridad jurídica tienen los padres homoparentales en Alemania en cuanto a la relación de afiliación con los hijos?
 
La introducción del matrimonio igualitario no ha tenido hasta ahora consecuencias en cuanto al derecho de filiación. Si un niño nace en un matrimonio entre personas de diferente sexo, el cónyuge de la madre es directamente el padre legal del niño después del nacimiento– aún cuando no es el padre biológico. Sin embargo en un matrimonio entre personas del mismo sexo la madre que comparte la crianza puede tener una relación de filiación jurídica solamente después  de un largo proceso legal de adopción. Esto le causa al niño grandes desventajas puesto que la madre que comparte la crianza no tiene la custodia hasta después de la adopción, y no tienen hasta entonces derechos a pensiones o a herencia. Ya se les había recomendado a los legisladores una reforma global de la ley de descendencia en el 2016 en la 71º Jornada de Juristas Alemanes, así como lo hizo el grupo de trabajo para la ley de descendencia del Ministerio de Justicia el 2017 . Los hijos criados por un matrimonio igualitario no deben ser discriminados.
 
Hay un derecho al conocimiento de la propia ascendencia. ¿Qué repercusiones tiene la medicina reproductiva en este derecho?
 

El conocimiento del origen genético tiene un gran significado para la búsqueda de la identidad propia. Este derecho está protegido constitucionalmente. Los niños nacidos con técnicas de reproducción asistida corren el peligro de perder este derecho. Es cierto que el registro de donadores de esperma recientemente creado ha logrado una mejora significativa en este aspecto. Los niños concebidos a partir del 1º de julio del 2018 pueden solicitar información sobre los datos almacenados de los donantes, pero esto sólo es válido para las donaciones hechas a los bancos de esperma. No hay una opción correspondiente para las donaciones privadas de esperma, ni para las donaciones de embriones o de óvulos, o la gestación a través de una madre de alquiler. En estas situaciones los padres son quienes tienen la obligación de hablar con sus hijos sobre su ascendencia y las circunstancias de su concepción en una edad apropiada.
 
¿En qué países ve posibilidades para la legalización del matrimonio igualitario?
 

¡Veo posibilidades por doquier! ¿Quién hubiera pensado hace 50 años, cuando la homosexualidad todavía era penalizada en los países occidentales, que el matrimonio igualitario iba a triunfar de esta manera? Y esto incluso en países profundamente católicos como Irlanda. En el mundo occidental debería prevalecer el matrimonio igualitario. En los Estados Unidos, donde todavía no lo hay, aumenta su aceptación social. En muchos otros lugares se debate respecto a proyectos de ley. A causa de resoluciones judiciales el matrimonio igualitario debería pronto volverse una realidad en otros países de sudamericanos y de la América Central como Costa Rica, Chile, Panamá o Perú. En Asia el primer país que por el momento permite el matrimonio entre personas del mismo sexo es Taiwán. Frecuentemente el reconocimiento de matrimonios contraídos entre personas del mismo sexo en el extranjero  es el primer paso, como ojalá sea también en Hong Kong. El matrimonio igualitario es un derecho humano y la lucha contra la discriminación motivada por la orientación sexual continua en todas partes.
 

Nina Dethloff es profesora de Derecho civil, Derecho privado internacional, Derecho comparado y Derecho privado europeo en la Universidad de Bonn, así como también es directora del Instituto de Derecho Familiar Alemán, Europeo e Internacional en la Universidad de Bonn y el Centro Kate Hamburger para el Estudio Avanzado en las Humanidades “Law as Culture” en Bonn. Uno de sus enfoques en su trabajo académico es el Derecho familiar.

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