الشتات و المنفى  3 د لبنان في مخيلة الشتات 

بعد أكثر من قرن على الهجرة اللبنانية الكبيرة إلى أمريكا اللاتينية، لا تزال العائلات المنحدرة من هؤلاء المهاجرين تبحث عن جذورها. هذه قصة إحدى هذه العائلات: رحلة في ذاكرة العائلة، والأساطير الموروثة، وإعادة اكتشاف أرض الأصل.

لعقود من الزمن، كان لبنان في مخيلة والدي صورة غير مكتملة. لم يكن بلداً يتذكره، بل بناءً مجرداً، مصنوعاً من ذكريات نسجت من حكايات عن أماكن وأشخاص سمع عنها هو وأخوه وأخواته من والديهم. أرض نسجت من شظايا وروايات جزئية. لم يزر والدي لبنان قط، لكنه كان يعرفه كما يعرف المرء الأساطير العائلية التي تنتقل من جيل إلى جيل.

في منزل العائلة، كان والدي وإخوته محاطين دائماً بآثار هذا المكان التي تكمل الذكريات: صندوق يحمل الأحرف الأولى من اسم دارويش فايد، عصا منقوشة بكتابات، صور فوتوغرافية باللون البني الداكن، منظار من عاج، دفتر صغير أحمر كان جدي يدون فيه ولادات أفراد العائلة. كان هناك أيضًا لوح لعب التاولي مع نرده العاجي. عبرت هذه الأشياء المحيط الأطلسي في نهاية القرن التاسع عشر مع أسلافنا الذين وصلوا إلى بارانكويلا على الساحل الكاريبي لكولومبيا. في النصف الأول من القرن العشرين، نزلوا نهر ماغدالينا إلى مدينتي لوريكا وهوندا الساحليتين الحارّتَين. ثم انتقلوا إلى مدن داخل البلاد، مثل فاكاتاتيفا، حيث ولدت جدتي فادوا، وبوغوتا، حيث استقرت العائلة في النهاية. بدأت الهجرة اللبنانية إلى أمريكا اللاتينية في نهاية القرن التاسع عشر. كانت غالبية المهاجرين في هذه الموجة الأولى من المسيحيين الموارنة الذين كانوا يبحثون عن بديل للحياة تحت حكم الإمبراطورية العثمانية. استمرت هذه الحركة الهجرية بسبب التجنيد الإجباري وفترات الجفاف والتدهور الاقتصادي، ولاحقاً بسبب الحرب العالمية الأولى.

”أتراك“ منطقة البحر الكاريبي الكولومبية

حتى حوالي عام 1920، غادرت العديد من العائلات إلى الأمريكتين بحثًا عن فرصة جديدة. بالنسبة للكثيرين، كان الوجهة النهائية هي الولايات المتحدة الأمريكية، لكنهم نزلوا في بارانكويلا، التي كانت تشتعل حرارة، على الساحل الكاريبي، أو في موانئ أمريكية جنوبية أخرى مثل ساو باولو أو بوينس آيرس. من غير المعروف ما إذا كان وصولهم إلى هذه الموانئ نتيجة لأخطاء أو سوء فهم لغوي أو خداع من قبل شركات النقل أو ببساطة بسبب عدم توفر المال اللازم لمواصلة الرحلة.

كانوا يُطلق عليهم اسم ”الأتراك“ لأن الوافدين الجدد كانوا يحملون جوازات سفر من الإمبراطورية العثمانية. لكن الجنسية لم تكن هي الشيء الوحيد الذي تغير عند وصولهم إلى كولومبيا: فقد تغيرت أسماؤهم وألقابهم أيضًا. Daaibes أصبح Devis؛ وتغير Al-Khoury إلى Aljure؛ وأصبح Abdur يُدعى Eduardo. ولا يُعرف ما إذا كانوا قد غيروا أسماءهم بأنفسهم لتسهيل اندماجهم، أم أن موظف الهجرة هو الذي غيرها لأنه لم يفهم النطق الأصلي. كثيرون منهم كرسوا أنفسهم للتجارة، حيث كانوا يتاجرون بالأقمشة ويبيعون بالائتمان — في البداية من باب إلى باب، ثم في المتاجر. وبقي البعض في بارانكويلا، حيث لا تزال الجالية قوية ومتحدة ومؤثرة. من العمد وأصحاب الأراضي إلى الرؤساء الكولومبيين مثل خوليو سيزار تورباي، ولاعبي كرة القدم مثل فريد موندراغون، والصحفيين مثل خوان غوسين (”الابن الشرعي للكُبّة وأريبا بالبيض“[1]، كما يحب أن يقول) أو الفنانين مثل شاكيرا، أصبح اندماج اللبنانيين في التاريخ الكولومبي أمراً بديهياً. سافر أسلافنا إلى داخل البلاد. في هوندا، جمع جدي الأكبر فريد ثروة صغيرة، ويُقال إنه كان يتجول على ظهر حصان على سجادة حمراء، وجسم الحيوان مرشوش بالشمبانيا. كما هو الحال في كل قصة هجرة، فإن قصة العائلة مليئة بالأساطير والمبالغات. هناك حادثة أخرى تتعلق بدين كان الحكومة الألمانية قد اقترضته من أحد أسلافنا، الذي كان يتاجر في شفرات الحلاقة. لم يتم سداد هذا القرض أبدًا، وحاول بعض الأقارب البعيدين العثور على أثره، لكن دون جدوى. من المحتمل ألا يكون هناك أي مستندات موثوقة، لكن القصة لا تزال قائمة — تمامًا مثل دفتر القسائم المصرفية التي من المفترض، نظريًا، أن تسمح باسترداد الثروة المفقودة.

لبنان: بلد متناثر في جميع أنحاء العالم

في عام 2016، تلقى والدي، رامون فايد، دعوة لحضور مؤتمر في بيروت. جمع هذا الحدث أعضاء من الشتات (الذي يقدر عددهم بأربعة أضعاف سكان لبنان)، ممن تميزوا في مجالاتهم المهنية. في حالة والدي، كان ذلك في مجال العلوم والتعليم. قررت أنا وأمي إيزابيل السفر معه. لم تتمكن أختي فادوا - التي تحمل اسم عمتي وجدتي - من مرافقتنا. خلال هذه الرحلة، رأيت والدي يطأ أرض لبنان لأول مرة، وهو في الثامنة والستين من عمره. سلط المؤتمر الضوء على أهمية الشتات بالنسبة للبلاد. وبعيدًا عن الشكليات، كان المحور الرئيسي للقاء هو الشعور بالانتماء إلى مجتمع لا يرتكز على أرض، بل على هوية تاريخية. قدم المنظمون تطبيقًا يهدف إلى ربط الشتات وتحدثوا عن منصات رقمية للقيام بالأعمال التجارية والتفاعل أو تتبع الأجداد اللبنانيين المقيمين في بلدان أخرى. وقد طور البعض مبادرات مستقلة: فقد صمم كاهن في باراغواي، بدقة ملحوظة، شجرة عائلية تضم العائلات ذات الأصول اللبنانية في أمريكا الجنوبية. وظهرت عائلتنا أيضًا على هذه المنصة الرقمية، مع الأسماء والتواريخ وأماكن المنشأ.

خلال هذه الرحلة، شاهدت كيف أن القصص والحكايات والأساطير والمراجع الجغرافية التي سمعتها على مدى عقود من الزمن أخذت أخيرًا تتجسد أمام عيني والدي. وبطبيعة الحال، قمنا بزيارة بعبدا. لم نعلق على خيبة الأمل الطفيفة التي شعرنا بها عند رؤية الحواجز العسكرية والمباني الحكومية بدلاً من القرية الريفية المثالية، التي توقفت عند القرن التاسع عشر، والتي كنا نريد أن نتخيلها. شعرنا بعاطفة عميقة — حتى الدموع — في تلك الشوارع التي كان لا يزال يعيش فيها أبناء عمومة بعيدون، والتي سار فيها أجدادنا، وعندما عثرنا على المكان الذي تزوجوا فيه قبل مغادرتهم إلى الأمريكتين. تخيل أبي الحنين الذي لا بد أنه كان يراودهم، وهم يحزمون أثاثهم ويغادرون وطنهم إلى الأبد. قام كاتب عدل محلي، بعد أن مدد ساعات عمله عند سماعه اسم عائلتنا، بقراءة أسماء عائلتنا في بوغوتا وبعبدا من سجلاته. أخبرنا أن بعضهم قد جاءوا بالفعل من كولومبيا بحثًا عن الأراضي الموروثة. في نهاية ذلك المساء من شهر مايو، غادرنا المكان بعد أن وعدناه بأننا سنعود.

ذاكرة قيد الإنشاء

الوثائق الموجودة في كولومبيا مجزأة. معظم المنشورات الموجودة تتسم بطابعها القصصي أو تندرج في إطار أطروحات جامعية، بدلاً من أن تكون أعمالاً تاريخية للتعميم أو مرجعية. في عام 2000، نشر عمي لويس فايد رواية بعنوان سقوط النقاط الأساسية (La caída de los puntos cardinales)، وهي رواية عن الهجرة اللبنانية إلى كولومبيا. يتحدث عن عمله بتواضع ويعترف بأن روايته لا تمتلك قيمة مطلقة ولا تدعي أنها تاريخية: بل هي محاولة لربط أجزاء القصص التي رواها أخواته تيريزا وفادوا إيلينا، ووالدي، ونتائج أبحاثه ورحلاته، بالإضافة إلى ذكريات المحادثات العائلية وتلك التي تحملها الأشياء التي غادرت ميناء بيروت إلى منزل بوغوتا.

تكررت هذه القصة آلاف المرات. في كولومبيا، ولكن أيضًا في البرازيل والأرجنتين والمكسيك. كانت عمليات الإنزال بمثابة بدايات جديدة، ولا تزال تجربة المنفى تتحول في الذاكرة والأفعال والطعام ووجوه الأجيال التي تسعى إلى استعادة أو فهم شظايا أصولنا.


[1] الكبة طبق لبناني تقليدي مصنوع من البرغل واللحم المفروم، والأريبا خبز مسطح تقليدي من فنزويلا وكولومبيا مصنوع من السميد أو دقيق الذرة.

تم كتابة هذا المقال بالتعاون مع مجلة هومبولت، المجلة الإقليمية لمعهد جوته في أمريكا الجنوبية.

٢٠٢٥ أكتوبر