الذكرى الـ 150 على ميلاد توماس مان
إعادة قراءة توماس مان

لماذا لا يزال توماس مان يُعد أحد أهم رواة القصص الناطقة باللغة الألمانية في القرن العشرين؟ لماذا لا تزال رواياته وقصصه تُقرأ وتُترجم في جميع أنحاء العالم، وتُعرض على خشبة المسرح، وتتواصل صياغاتها أدبيًا وتُحول إلى أفلام؟ وما الذي يبقيها ذات صلة بعصرنا الحالي؟ يقدم الباحث الأدبي والخبير في أدب توماس مان، فريدهلم ماركس نظرة ورؤى عميقة على حياة الكاتب وأعماله.

مع صدور باكورة أعمال توماس مان الروائية "آل بودنبروك". قصة انهيار عائلة عام 1901، نجح الأديب في نسج قصة عائلية مضطربة تمتد لأربعة أجيال، لتجلب له جائزة نوبل للأدب عام 1929 – تلك الرواية التي لا تزال بمثابة المخطط الأساسي للروايات العائلية المعاصرة حتى اليوم.

حكايات عائلية

الانتشاء والرغبة وإشكالية الجنس

تقوم الديناميكية الداخلية للعديد من قصص توماس مان ورواياته على فكرة العودة إلى الديار، ” فكرة اقتحام قوى مدمرة ومبيدة لحياة منظمة ومتآمرة بكل ما فيها من آمال في الكرامة والسعادة المشروطة للمكان“، كما وصفها هو نفسه في عام 1940. إن حقيقة أن حياة منظمة يمكن أن تجتاحها بهذه السرعة قوى مدمرة منتشية تفترض مسبقًا وجود نزعة داخلية من جانب الضحية. نزعة تدفع بشوق لا شعوري للهروب من أسلوب حياتهم البورجوازية في الغالب.
 

وتكشف العديد من هذه الشخصيات سرًا علنيًا ما كان يحرك المؤلف نفسه طوال حياته: التشتت بين الرغبة الجنسية المثلية ونمط الحياة الذي اختاره لنفسه من الطبقة الوسطى كأب لستة أطفال. يقدم العمل السردي مرارًا وتكرارًا مفاهيم فاشلة للذكورة، وأيضًا مفاهيم مخنثين وثنائيي الجنس ومزدوجي الجنس والتراكيب المتضاربة للهوية الجنسية، مثل تلك التي يجسدها المحتال فيليكس كرول. يلخّص هانز رودولف فاجيت، الباحث الألماني ومحرر توماس مان، الأمر بقوله أن تنويعة المفاوضات الأدبية حول الانتشاء والرغبة وإشكالية الجنس تجعل من توماس مان أعظم عالم نفس في الأدب الألماني في مجال الجنسانية

شخصيات فنية وتدبر الفن

قليلون من مؤلفي العصر الحديث لم يكلوا من اتخاذ أنماط الحياة والمواقف الفنية موضوعًا لهم باستمرار. فحتى في القصص الأولى كان الاهتمام السردي موجهًا نحو نظرة الغرباء الموصومين الذين يشعرون بالانفصال عن ”المنضبطين“ والمنتظمين والعاديين إلى العالم.
يندرج بين هؤلاء الكتاب والموسيقيون والفنانون التشكيليون، ومنهم أيضًا المنحدرون اجتماعيًا ومنفصلون عن الحياة وكذلك من يزعمون حب الفن، ودُعاة العنف (عند الرسول) ومواطنون ضلوا الطربق مثل تونيو كروجر (تونيو كروجر) أو مؤلفو الكتب المدرسية المشهورون مثل غوستاف فون آشينباخ (الموت في البندقية) وأخيراً المحتالون (اعترافات المحتال فليكس كرول) والمنومون المغناطيسيون (ماريو والساحر).

ويتميز جميعهم بسرعة استثارة وحساسية غير عادية تهيئهم للملاحظة الحادة الصريحة. وهم يخدمون كلا من التأمل الذاتي لطريقة الحياة الفنية الخاصة وكذلك المواجهة الأدبية مع مختبر الحداثة الذي يقدم أيضًا الوهم المرضي والإغواء والديماغوجية في وسيط الفن.

السرد القصصي الحديث

كان فن السرد لدى توماس مان موجهًا منذ البداية نحو كل من النثر الحداثي الأوروبي وعملية التأليف الموسيقي لريتشارد فاغنر. وهو ما يمكن ملاحظته في الأفكار المهيمنة الفيصلية التي تتخلل القصة المبكرة (السيد فريدمان القصير).

يتضمن سحر الارتباط لنثره أيضًا شكله الخاص جدًا من أشكال مونتاج الاقتباس. ومن الأمثلة الأولى البارزة على ذلك نقله شبه الحرفي لمقالة ”التيفود“ من معجم ماير للمحادثات Meyers Konversationslexikon لوصف المرض المميت الذي أصاب الشاب هانو بودنبروك. إذ ترتبط مكونات هذه الاستشهادات وغيرها المأخوذة من مصادر غير متجانسة تمامًا بالسياق السردي ارتباطًا وثيقًا لدرجة تجعل التعرف على الفواصل بينها وبين متن النص يكاد يكون مستحيلاً. وقد أطلق توماس مان على هذه العملية اسم ”النسخ الأعلى“ بأثر رجعي – وفيما يسمى عصر ما بعد الحداثة يتم تنشيطه مرة أخرى. كما تفاعل توماس مان مع التحطيم الحديث تحديدًا لليقينيات التقليدية بالسخرية السردية. فبهذه الطريقة يمكن إبقاء وجهات النظر المتضاربة في حالة من التجاهل، في حين يمكن فضح القناعات الأحادية أو المتعنتة بشكل هزلي.

واجه توماس مان التسارع العام (الذي لا يزال ملحوظًا حتى اليوم) بتباطؤ سردي جذري في الإحساس بالزمن من خلال رواية (الجبل السحري) 1924. تلك الرواية التي تجسد هانز كاستورب المنهك من دراسته، والذي تمر عليه سبع سنوات في مصحة ”بيرغهوف“ في دافوس وكأنها يوم واحد – ولكنها في الوقت نفسه تُشع على قراء الرواية. تسحق رواية ”الجبل السحري“ فكرة الحبكة والحركة من خلال التفكيك والتباطؤ والتبسيط والموسوعية،: استجابة محفوفة بالمخاطر ومبتكرة لأزمة السرد القصصي الخبيثة في عشرينيات القرن العشرين.

الأدب والسياسة

"تشعر أمريكا أيضا أن الديمقراطية اليوم ليست سلعة آمنة، وأنها تتعرض للهجوم، وأنها مهددة تهديدًا خطيرًا من الداخل والخارج، وأنها أصبحت مرة أخرى بمثابة المشكلة. كما تشعر أن الساعة قد حانت من أجل التتأمل الذاتي للديمقراطية، ومن أجل إعادة تذكرها وإعادة التفكير فيها وإدراكها - وبكلمة واحدة: من أجل تجديدها في الفكر والشعور"، هذا ما قاله توماس مان عام 1938 في جولة محاضراته في الولايات المتحدة الأمريكية: وهي نتيجة ذات مغزى مذهل وآني.

وبحلول ذلك الوقت، كان قد تخلى منذ فترة طويلة عن ملاحظات رجل غير سياسي (الرجعية تمامًا) 1918، والتي أثارها اندلاع الحرب العالمية الأولى. فمنذ عام 1922، أي منذ اعتراف توماس مان العلني بالجمهورية، كان قد حذر مرارًا وبصوت عالٍ من الحركة الاشتراكية الوطنية أو بالأحرى النازية، وفي عام 1933، غادر هو وعائلته على الفور إلى المنفى. لتكتسب أعماله الأدبية أيضًا تيارًا سياسيًا خفيًا خلال تلك السنوات.

في ظل الحرب العالمية وثورة 1918 وجمهورية ميونيخ السوفييتية وسنوات الأزمة الأولى لجمهورية فايمار كانت النقاشات في رواية الجبل السحري تدور بالفعل حول الإرهاب والثورة ونظام الدولة أو الفوضى، وقيمة العمل ومشاكل التقدم، أي القضايا السياسية ذات الأهمية الدائمة. "لا يعيش توماس مان، كما يعتقد البعض، في عزلة الجبل السحري التي يحلم بها. بل على العكس، فهو يكشف هنا عن انهماك شديد، ولكن ليس حادًا، في المصير المباشر للبشرية"، هذا ما كتبته صحيفة التريبيون العبرية واليهودية الأمريكية في سبتمبر 1932.

ويتجسد ذلك في قصص مثل ”ماريو والساحر“ (1930) و”القانون“ (1943)، وثلاثية يوسف وأخوته الروائية (1933-1943) ورواية ”لوته في فايمار“ (1939) لجوته التي تلمح بشكل لا لبس فيه إلى المخاطر السياسية للفاشية. بلغت المواجهة الأدبية لتوماس مان مع النازية ذروتها في رواية فاوستوس عام 1947: وهي سمة فريدة من نوعها في أدب السنوات الأولى التي تلت الحرب العالمية الثانية، والتي طغت على غالبية القراء الألمان المعاصرين.

يوميات توماس مان

ترسخت في عشرينيات القرن العشرين على أقصى تقدير صورة توماس مان بوصفه كاتب كبير من طبقة اجتماعية عليا متحفظ في التعامل، وقد أكد هذه الصورة زملاء منافسون: حيث تحدث برتولت بريشت عمّا أسماه ”الياقة العالية“، وألفريد دوبلين عن ”تجعد الملابس بوصفه مبدأ فني“. كشف نشر المذكرات الباقية الذي بدأ عام 1975 عن جوانب مختلفة تمامًا من توماس مان: النقاش المفتوح والصريح دون مواراة حول رغباته الجنسية المثلية وحالته الجسدية واستخدامه للعقاقير والفتور والشك في النفس وعصبيته المفرطة تجاه أفراد عائلته والأصدقاء والغرباء ومغامرات كلب البودل – مع مزج كل ذلك بسلاسة مع تقييمات الأحداث الجارية في السياسة العالمية والوضع القمعي في المنفى.

يُظهر التجاوب مع حساب تويتر @DailyMann أن النظرة العامة تجاه توماس مان قد تغيرت بشكل ملحوظ: بدءًا من أبريل 2022 ظل فيليكس ليندنر ينشر استشهادًا قصيرًا من يوميات توماس مان كل يوم لمدة عام. وقد أسهمت بعض التعليقات مثل تلك التي تعود إلى 20 يوليو 1934 (”بدأت في ممارسة القليل من ألعاب القوى عاريًا مرة أخرى في الصباح“) أو إلى 10 أغسطس 1948 (”إحجام شديد عن القيام بأي شيء بعد الظهيرة“) أسهمت في تآكل صورة الكاتب الذي لا يمكن الاقتراب منه. تابع أكثر من ثلاثين ألف قارئ هذه المنشورات.

ركزت الأبحاث في السنوات الأخيرة على نمط الحياة العامة لعائلة مان و على آثار التأليف الجماعي (أو حتى المتنافس). كانت أول نقطة مرجعية مهمة لتوماس مان هي العلاقة المتوترة مع أخيه الأكبر هاينريش. في العشرينيات من القرن العشرين، دخل كلاوس وإريكا مان المشهد الأدبي بشكل صاخب إلى حد ما؛ فقد شكلت الأسرة بأكملها في المنفى نوعًا من مراكز التفكير في المسائل السياسية. في وقت مبكر من عام 1936، كتب كلاوس مان في مذكراته ما يلي: "يا لنا من عائلة غريبة! سيكتب الناس كتبًا عنا لاحقًا - وليس فقط عن بعض أفراد منا." ربما حدث هذا أيضًا، لأن آل مان رافقوا الفترة المضطربة سياسيًا في حياتهم من الإمبراطورية الألمانية مرورًا بجمهورية فايمار والمنفى وفترة ما بعد الحرب بوصفهم شخصيات مثقفة عامة.

تاريخ وسائل الإعلام، حكايات وسائل الإعلام

اختبر توماس مان وسائل إعلام الحداثة الجديدة واستخدمها وتدبر فيها كما لم يفعل سوى قلة من المؤلفين الآخرين من جيله. إذ تم إنتاج أول نسخة سينمائية من رواية ”بودنبروكس“ في أوائل عشرينيات القرن العشرين، وإنتاج أول تسجيلات إذاعية لنصوص توماس مان بعد ذلك بوقت قصير. وفي يناير 1929 صنع أول تسجيل سمعي بصري لكاتب ألماني، وفي ديسمبر 1929، جرى بث التقرير الأسطوري المباشر لحفل توزيع جائزة نوبل.

يعكس الحضور العام لتوماس مان التاريخ الإعلامي المضطرب لجمهورية فايمار. ويستمر ذلك. وفي المنفى الأمريكي، كان اعتُبر توماس مان ”عدو هتلر الأكثر حميمية“؛ فبين عامي 1940 و1945، سجل توماس مان 55 خطابًا إذاعيًا بثتها هيئة الإذاعة البريطانية في نيويورك ولوس أنجلوس، وكان الهدف منها إقناع المستمعين الألمان بمقاومة النظام النازي.

وإلى جانب الإصدارات التي أشرفت عليها دار النشر إس فيشر والترجمات التي لا حصر لها، فإن أعمال توماس مان الأدبية موجودة في أشكال وتنويعات ووسائط مختلفة للغاية. فقد تم تعديل الروايات (حتى ثلاثية يوسف وإخوته التي تقع في أكثر من 1800 صفحة) للمسرح عدة مرات، وهناك معالجات للباليه والأوبرا، والقصص المصورة، ونسخ تويتر لنصوص منفردة، وروايات مصورة، وفوق كل ذلك العديد من المعالجات السينمائية. وقد تركت العديد من رواياته وقصصه انطباعاً دائماً في شريعة الحداثة لدرجة أنها أثارت استقبالاً أدبيًا واسعًا.

استخدمت البولندية الحائزة على جائزة نوبل أولغا توكارتشوك الخلفية الأدبية لرواية توماس مان الجبل السحري في روايتها إمبوزجون بالإنجليزية: Empuzjon التي نُشرت عام 2022، بينما نشر هاينز سترونك رواية بعنوان الجبل السحري 2.0 في نوفمبر 2024، أي بعد 100 عام بالضبط من نشر الرواية الأصلية. يبدو أن قصص توماس مان لم ينته سردها بعد.