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Avec une base de plus de 100 pièces numérisées du Musée Schwules, l'exposition peut maintenant être montée à n'importe quel endroit "à la demande" et enrichie de composantes locales. Les documents et le matériel d'archives deviennent des objets qui forment des installations structurées ou anarchiques qui invitent le public à interagir.
CSD
Dès les années 1970 eurent lieu aux États-Unis des défilés en souvenir des émeutes de Stonewall. Cette tradition a été reprise également en République Fédérale en 1979, avec de premières manifestations à Berlin-Ouest, Cologne, Stuttgart et Brême.
Premier défilé de la fierté en République fédérale d'Allemagne, Berlin-Ouest, 1979, Photo : Rolf Fischer, 1979, Schwules Museum Berlin
Pas pervers
Le film Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt de Rosa von Praunheim réalisé en collaboration avec le sexologue Martin Dannecker, tous les deux nés en 1942, fut le déclencheur du mouvement homo en République Fédérale. Il vise moins la société majoritaire répressive que les gays qui aspirent ou s'adaptent à l'acceptation sociale et il se termine par le légendaire appel : " Raus aus den Toiletten, rein in die Straßen!" (Sortons des toilettes, allons dans la rue !). La première du film eut lieu en 1971 et elle fut suivie d'une tournée à travers la République Fédérale. Des groupes d'action politique furent créés dans tout le pays à la suite de ces projections publiques.
Scène de „Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt“, Berlin-Ouest, 1971, Schwules Museum Berlin
Hibaré
Avec son spectacle de cabaret "bisexuel, homo et lesbien" intitulé Hibaré, le collectif homosexuel HIB (Homosexuelle Interessengemeinschaft Berlin) montre que l'engagement politique peut aussi faire preuve d'humour. Dans ces pièces, les protagonistes évoquent avec autant d'autodérision que d'affirmation de soi, les contraintes et les joies liées à la vie des personnes bi- et homosexuelles. Hibaréétait produit dans des bars comme le Bärenschänke à Berlin-Est, le Mulackritze au Gründerzeitmuseum de Berlin-Mahlsdorf, lieu de rassemblement habituel du HIB. Ce spectacle amateur était apprécié du public ; selon un rapport de la police secrète de RDA, qui surveillait ces rencontres, celui-ci s’était notamment réjoui d'une représentation en février 1976.
Présentation du groupe théâtreHibaré“, Berlin-Est, 1970er-Jahre, Schwules Museum Berlin
Coming Out
Le coming-out en tant que "confession" personnelle à l'identité queer est devenu, à cause de la forte influence américaine du mouvement d'émancipation depuis les émeutes de Stonewall, un moment important des récits individuels de nombreux LGBT+. Cette thématique a également donné son titre au premier film de RDA qui décrivait la vie des homosexuels en Allemagne de l'Est. La première de Coming Out, réalisé par Heiner Carow (1929-1997), eut lieu le 9 novembre 1989. Dans un premier temps, le film n'attira guère l'attention puisque le Mur de Berlin tomba le même soir, mais il fit par la suite le tour des festivals dans le monde entier et remporta un Teddy Award ainsi qu’un Ours d'argent lors du Festival du Film de Berlin, la Berlinale, en 1990.
Affiche „Coming Out“, 1989, Schwules Museum Berlin, © DEFA-Stiftung/Wolfgang Fritsche
Les lesbiennes doivent-elles être féministes ?
Le premier rassemblement national d'activistes lesbiennes en République Fédérale eut lieu à Berlin-Ouest en 1974. Plus de 200 participantes ont débattu de la question : "Le féminisme est la théorie, être lesbienne la pratique ?", en référence à la célèbre phrase attribuée à Ti-Grace Atkinson. Des auteures nord-américaines comme Rita Mae Brown, Kate Millet, Jill Johnston, Mary Daly furent d'importantes initiatrices du développement du féminisme radical lesbien en République Fédérale :
Manifestation contre le paragraphe 218, Berlin-Ouest, environ 1974, Photo: Anke-Rixa Hansen (Vedant)
Groupe d'autodéfense à Berlin-Est
Au milieu des années 1970, les activistes lesbiennes se séparèrent du mouvement homosexuel masculin. Elles n'utilisèrent plus pour elles-mêmes le qualificatif de 'gay' mais se nommèrent alors 'lesbiennes', s'engagèrent dans le mouvement féministe et prirent une large part au succès de la révolte féministe. En RDA également, les lesbiennes s'étaient au départ engagées avec les homosexuels masculins mais elles fondèrent leurs propres groupes à compter du milieu des années 1980.
Le groupe de lesbiennes à l'église lors d'une soirée d'auto-défense privée 1986 à Berlin-Est, 1986, Foto: Bettina Dziggel, Robert Havemann Gesellschaft Berlin
Boycott de Marlboro
ACT UP (Aids Coalition To Unleash Power) fut fondé en 1987 à New York puis se développa dans les États industriels occidentaux en une vaste union contre la discrimination envers les personnes infectées par le VIH et les malades du sida dans la société et les milieux médicaux et politiques. Le boycott de Marlboro en 1990 et 1991 fut la plus grosse action de ACT UP Allemagne. Elle visait Philip Morris, le groupe international spécialisé dans les produits du tabac qui avait soutenu le sénateur américain homophobe Jesse Alexander Helms Jr. (1921-2008). ). Le boycott eut du succès des deux côtés de l'Atlantique : Philip Morris devint le plus généreux sponsor d'activités gay et l'entreprise allemande Reemtsma, également dédiée aux produits du tabac, courtisa pour la première fois les hommes gay en tant que nouveau groupe-cible au moyen d'une campagne de marketing pour sa marque West.
Feuillet d'ACT UP Berlin à l'occasion du Boycott de Marlboro, Berlin, environ 1990, Schwules Museum Berlin
Guerre des sexes
Au cœur de la politique des mouvements féministes des années 1970, il y avait la lutte contre la violence sexuelle et pour le droit de disposer de son corps. Avec la considération que les relations sexuelles ne sont pas sans rapport de domination, la pornographie et le travail du sexe tombèrent sous le coup de la critique, de même que la culture sexuelle des gays, les pratiques sexuelles des femmes comme le BDSM ou l'utilisation de godemichés. L'appartenance de femmes trans* au mouvement fut également source de controverses. Encouragés par les changements qui eurent lieu aux États-Unis, des groupes de féministes "pro-sexe" se formèrent aussi en RFA. Elles se positionnaient contre l’hostilité anti-gay perceptible dans le mouvement féministe, contre les tendances à l' « embourgeoisement » du milieu gay et lesbien et pour des formes queer d'associations d'aide ne s'orientant pas sur le modèle des familles hétéronormées. Les antagonismes qui sont entrés dans l'histoire sous le nom de "guerres des sexes féministes" sont encore aujourd'hui une référence importante de l'activisme politique queer contemporain.
Action contre la Pornografie, sans date, Photo: inconnu, FFBIZ. Das feministische Archiv Berlin
Annoncer la couleur
ADEFRA (Femmes noires en Allemagne) est un réseau de femmes noires et de femmes de couleur. Association fondée en 1986, c'est l'un des premiers rassemblements de personnes non blanches en Allemagne. Le travail d'activistes noir-e-s inspiré par Audre Lorde (1934-1992) a massivement conduit à la mise en place d'un débat sur le racisme, l'antisémitisme, le classisme dans le mouvement féministe et lesbien, et au-delà. Cette auteure et universitaire afro-américaine enseigna, à plusieurs reprises de 1984 à sa mort en 1992, en tant que professeure invitée à la l'Université Libre de Berlin (FUB). S’inspirant de son exemple, le livre Farbe bekennen. Afro-deutsche Frauen auf den Spuren ihrer Geschichte (Annoncer la couleur. Des femmes afro-allemandes sur les traces de leur histoire) parut en 1986, édité par May Ayim (Opitz), Katharina Oguntoye et Dagmar Schultz. May Ayim (1960-1996) fut connue comme activiste et auteure. En 2009, une rue fut baptisée à son nom, la May-Ayim-Ufer dans le quartier de Kreuzberg à Berlin.
Audre Lorde lors d'un discours à Munich, 1987, Photo: Daniela Tourkazi
Transgénial
En réaction à la commercialisation croissante et à la dépolitisation de la version "officielle" du Christopher Street Days (CSD), on a lancé à Berlin en 1998 une manifestation alternative, le transgeniale CSD (tCSD), devenu le Kreuzberger CSD à partir de 2014 puis le X*CSD en 2016. Cette manifestation organisée collectivement s'inscrivait clairement dans la "tradition des émeutes de Stonewall et de la défense militante des migrants gay, des lesbiennes et des transgenres". Des conflits autour du racisme, de l'antisémitisme et autour du traitement de la thématique des abus sexuels eurent pour conséquence l'arrêt de la manifestation en 2016.
Bannière des tCSD Berlin, 2008, Source: tCSD Berlin
WTF?!
Les organisations et partis politiques conservateurs, fondamentalistes chrétiens et de droite qui se renforcent aujourd’hui voient le noyau familial hétérosexuel comme "embryon de la nation" menacé et se retrouvent tous dans l'antiféminisme : des partis comme Alternative für Deutschland (AfD) veulent la suppression des "gender studies" à l'université, de pseudo "parents inquiets" manifestent contre la problématisation de la diversité des sexes et des genres à l'école et le "Mouvement pour la protection de la vie" réclame une interdiction de l'avortement, tous prônant la traditionnelle répartition des rôles en fonction du genre.
Contre la manifestation Marsch für das Leben (Marche pour la vie), l'action la plus importante des fondamentalistes chrétiens, les "Lebensschützer_innen" (Protecteurs-trices de la vie) qui a lieu chaque année à Berlin se mobilise l'alliance What-the-Fuck!? (WTF!?). Avec le slogan "Mon corps, mon choix", elle défend le droit à l'autodétermination de sexe et de genre et réclame l'abolition des articles 218 (interruptions de grossesse passibles de poursuite pénale sauf en cas exceptionnel) et 219 (qui rend difficile l'accès à l'information sur l'IVG). Ainsi, les luttes des mouvements féministes des années 1970 qui avaient pour revendication centrale la dépénalisation de l'avortement se poursuivent.
Manifestation contre le paragraphe 218, Berlin-Ouest, 1984, Petra Gall, Schwules Museum Berlin
CSD
Aujourd'hui, le nom CSD (Christopher Street Day) est familier pour les déménagements annuels qui ont lieu dans plus de 50 villes. Il y a eu et il y a encore des conflits, par exemple sur la forte commercialisation des événements ou la marginalisation des femmes, des personnes trans et des homosexuels noirs et de couleur (BPoC) : la CSD transgéniale de Berlin ou les Dyke Marches qui ont eu lieu dans de nombreuses villes depuis 2013 sont des expressions de cette critique.
Premier défilé de la fierté en RFA, 1979, Bremen, Photo: Wolfgang Vogt; Flyer: Schwules Museum Berlin
Actions en faveur du mariage
Depuis le début des années 1990, des associations homosexuelles défendant les droits des citoyens (la plus célèbre étant le SVD, devenue le LSVD en 1999 : Schwulenverband in der DDR/Lesben- und Schwulenverband in Deutschland) luttent pour l'égalité des chances pour les couples de même sexe. En 2001, le Bundestag a voté la "loi sur le partenariat enregistré". On a ainsi introduit pour les couples homosexuels une forme de "mariage light" sans égalité juridique complète avec le mariage hétérosexuel. Tandis que s'agitaient des groupes conservateurs, la Cour constitutionnelle fédérale prit en revanche à plusieurs reprises des décisions en faveur des couples homosexuels, et s'est avérée un moteur pour l'égalité des droits juridiques. En juin 2017, le Bundestag vota pour l'ouverture du mariage aux couples de même sexe. Le "mariage homo" était et demeure une source de controverses, y compris parmi les queer. Dans la critique, on trouve l'argument qu'il ne tient pas compte des réalités de la vie de beaucoup de personnes queer, notamment quand plus de deux individus ont des responsabilités entre eux ou par rapport à des enfants.
Affiche „Aktion Standesamt 19 août 1992“, 1992, Design: trash line design, Photo: Jörg Mang; Schwulenverband SVD