Poscolonialismo

En septiembre de 2021, las autoridades de Ciudad de México decidieron reemplazar la estatua de Colón por un monumento a las mujeres indígenas, con el objetivo de descolonizar aún más el pasado del país. El arqueólogo Daniel Salinas explica por qué el uso de artefactos históricos de la época precolonial no es suficiente para garantizar la descolonización del Estado mexicano.

La información sobre el Sur Global recibe con regularidad críticas por actitudes más propias de la era colonial que del mundo de hoy. Términos como “tercer mundo” o “país en vías de desarrollo” insinúan sesgos inherentes. Patrick Gathara retrata estas prácticas en una serie de caricaturas.

El gobierno alemán expresó su “disposición en principio para hacer devoluciones sustanciales de Bronces de Benín”, pero el camino de la restitución no es fácil. Oluwatoyin Zainab Sogbesan, historiadora de la cultura y especialista en arte y herencia, habla sobre el tema de la propiedad y de la importancia de los Bronces de Benín para la identidad nigeriana.

¿Cuál es el papel de la conservación en un museo postcolonial? ¿Permite el diálogo cultural o perpetúa la violencia colonial? Reflexiones de Noémie Etienne sobre huellas, hilos y fragilidad.

La ciudad de México se resigna a sus cambios, a una ruina que se reconstruye a través de otro nombre. En este ensayo personal Idalia Sautto narra las transformaciones que ha sufrido el emblemático templo de San Hipólito y reflexiona sobre las diferentes versiones de la historia colisionando en un mismo lugar.

El antropólogo brasileño Luiz Mott es una figura simbólica en la historia de la lucha por los derechos civiles de la población LGBTQ+ en América Latina. En su investigación, señala que la persecución por motivos sexuales coincide con el inicio de la colonización del continente.

En todas las formas de arte, ya sea música, teatro, literatura, artes visuales, cine o fotografía, se puede encontrar una estética de lo descolonial, a la que Grit Köppen también se refiere como la estética de la agitación. Y esto no solo se aplica a las producciones artísticas del siglo XX, como muestra la autora con varios ejemplos.

Lo que consideramos que es la historia mundial sigue siendo dominada por hombres blancos. Este dominio se basa no sólo en la selección de personajes estilizados que supuestamente hicieron época, sino también en las perspectivas e identidades de quienes los narran. Una conversación con la autora Sharon Dodua Otoo.

En este ensayo Idalia Sautto escribe sobre la noción de monumento y por qué necesitamos que estas obras perduren de manera natural, sean apropiadas por la comunidad y no tomadas por una vieja historia que ya no encaja con el presente.

En años recientes, el gobierno mexicano ha aumentado sus esfuerzos por recuperar su patrimonio arqueológico de manos extranjeras, luchando contra el tráfico y la comercialización y repatriando más de cinco mil piezas. Hace poco se inauguró una exhibición en la Ciudad de México para presentar muchas de ellas por primera vez, pero no estuvo libre de controversias.

El arte “chicanx” mantiene el sentido de resistencia frente a la hegemonía cultural estadounidense, mientras continúa siendo un elemento de construcción de memoria colectiva y se pone en tensión con la instrumentalización política y diplomática del Estado mexicano.

Fue la primera vez que se mostraron afroamericanos en una de las revistas más respetadas de los EE.UU., en una época en que la segregación racial todavía existía allí. Las ilustraciones fueron aportadas por Miguel Covarrubias.

La fusión de la cultura indígena con la española está presente en México, pero la herencia de la población afrodescendiente del país es invisible. Aunque esta comunidad ha contribuido enormemente a uno de los símbolos más importantes de la identidad y la cultura mexicana: la Virgen de Guadalupe.

Las pinturas de casta y los albumes de tipos, son particularmente populares en los museos mexicanos y construyen una identidad mexicana que refleja el racismo y el colonialismo, pero no los afrontan. Un ensayo sobre "lo mexicano" en las colecciones públicas y privadas de México.

Frente al creciente conservadurismo y xenofobia resulta fundamental recuperar y comunicar voces desde la mediáspora mexicana a fin de descolonizar el discurso político.

En una declaración reciente que generó indignación dentro y fuera del país, el presidente de la Argentina, Alberto Fernández, sostuvo que los argentinos “descienden de los barcos”, por comparación con los mexicanos, que “salieron de los indios” y los brasileros, que “salieron de la selva”. Repetía un viejo concepto, como explica Ezequiel Adamovsky.

La “Enciclopédia Negra”, creada a lo largo de seis años de trabajo, intenta hacer visibles las historias de vida de más de 550 personalidades negras en Brasil, desde el siglo XVI hasta el XXI, con 417 entradas individuales y colectivas. Un trabajo conjunto de los historiadores Flávio dos Santos Gomes y Lilia Moritz Schwarcz, así como del artista Jaime Lauriano.

¿Existe una relación entre el movimiento migratorio de peruanos hacia Alemania y las estructuras postcoloniales en Perú? La autora y artista Helga Elsner Torres se pregunta qué fue lo que llevó a su bisabuelo alemán, Otto Elsner, a emigrar en la década de 1920 a Perú, y emprende un viaje de descubrimiento muy personal.

Para el artista José Alejandro Restrepo, las fuerzas de la colonización no sólo son visibles en la violencia física y la devastación sino también en las luchas silenciosas de apropiación de la percepción y de las formas de representar. 

¿En que extensión la dependencia externa de los poderes imperiales del pasado retan a la democracia? Nicolás Lynch Gamero da una mirada a América Latina

La visión de lo que es identidad colectiva permanece inalcanzable en el Perú, resalta Marcel Velázquez Castro en base a dos casos contemporáneos.

Por cinco siglos, cinco verbos y un sexto en camino, han definido el desarrollo del capitalismo y la colonialidad del poder en el mundo como nos explica Rodrigo Montoya Rojas.

En Brasil, las estatuas que se han puesto en el espacio público suelen insistir en la idea de un país blanco, patriarcal y racista, invisibilizando a mujeres y pueblos no hegemónicos. La polémica que involucra al explorador del sertón (o sertanista) Borba Gato, cuya estatua fue recientemente quemada en São Paulo, ha dado lugar a una larga y acalorada discusión.

El pensamiento filosófico producido fuera del eje occidental permanece, muchas veces, invisible, cuando no se le categoriza como exótico o incluso se le desprecia. El sitio web Filosofía Africana, creado por un académico brasileño, trata de cambiar esta situación fomentando la circulación de materiales y la investigación colaborativa entre la Diáspora y el continente africano.

Alemania es a menudo vista como un modelo de cómo confrontar la historia de una nación. Sin embargo, en lugar de mirar sólo los resultados del ajuste de cuentas de Alemania con su pasado, es más instructivo comprender el proceso que condujo a la situación actual, escribe Jenny Wüstenberg.

El Foro Humboldt, que debido a la pandemia hasta ahora ha sido accesible sólo digitalmente, se define a sí mismo como un “lugar que conecta las diferencias” y que en su trabajo quiere ocuparse intensamente de los temas del colonialismo. El historiador y experto en genocidio Jürgen Zimmerer toma posición sobre el que es probablemente el museo más controvertido de Europa.

Sólo a partir de julio de 2021 el Foro Humboldt le es ya accesible al público en general. Desde el comienzo de la planificación, la institución ha estado en el centro de un acalorado debate sobre el arte saqueado y el pasado colonial de Alemania, escribe Robert Sassi.

El videojuego “When The Rivers Were Trails”, de Elizabeth LaPensée, nos permite experimentar de manera empática una parte de la historia indígena de América del Norte e intenta una reconciliación con el pasado.

Detrás del concepto de humanismo se esconde más que el mero hecho de ser humano. Pues, como escribe la filósofa Michaela Ott, durante mucho tiempo el colonialismo definió quién era considerado una persona y quién no. Las razones a favor de una transformación del concepto más inclusiva.

Carola Lentz, antropóloga de renombre internacional, es presidenta del Goethe-Institut desde mediados de noviembre de 2020. Con “Latitude” habla sobre su interés en temas centrales del discurso global y sobre el papel de la educación y el trabajo cultural en un mundo globalizado.

Hay más contenido en “Wikipedia” sobre Francia que sobre todos los Estados africanos en total. La iniciativa WikiAfrica Education tiene como objetivo contrarrestar esta situación. Adama Sanneh, cofundador y director ejecutivo de la Fundación Moleskine, la organización que fundó esta iniciativa, discute la importancia de agregar idiomas e historias africanas a las bases de datos en línea y al discurso global.

Todavía existen términos en el lenguaje que provienen de estructuras racistas, coloniales y discriminatorias profundamente arraigadas en nuestra sociedad. ¿Cómo pueden hacerse de una voz las minorías vulnerables? El periodista y escritor Mohamed Amjahid aborda la descolonización de la lengua alemana desde una perspectiva cotidiana.

¿Cómo deben los museos alemanes manejar las enormes cantidades de objetos de la época colonial? El debate gira principalmente en torno a la restitución. Pero hay algo mucho más importante.

A l*s niñ*s BIPoc (abreviatura de Black, Indigenous, People of Colour) y a sus sociedades se les representa de manera sistemática como risibles, cómicos, bárbaros, ingenuos o inmorales, como seres más cercanos a la naturaleza que a la cultura, como seres que dependen del conocimiento y de la benevolencia de l*s blanc*s, escribe Maisha M. Auma.

¿Los conceptos occidentales para salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial promueven o distorsionan las culturas africanas? Adebayo Adeniyi destaca la importancia de la sensibilidad frente a las complejidades lingüísticas y la necesidad de emancipación lingüística.