Kosmoperzeptionen
des Waldes

Praktiken indigener Bevölkerungsgruppen, die oft unsichtbar gemacht oder delegitimiert werden, sind entscheidend, um den aktuellen Herausforderungen Klimawandel, Biodiversitätsverlust und Umweltzerstörung zu begegnen. Während die Industriegesellschaften verzweifelt nach neuen technologischen Lösungen suchen, liegen viele bewährte Antworten im historischen Gedächtnis und den lebendigen Praktiken bäuerlicher und indigener Gemeinschaften verborgen.

Die „Lebendige Schule“ (Escola Viva) „Mbya Arandu Porã“ bringt Erfahrungen im Atlantischen Regenwald zusammen und setzt sich ein für eine neue Form des Denkens von Bildung: verwurzelt im Territorium und verbunden mit der Kosmologie der Guarani.

Die Kulturproduzentin und Klimaaktivistin Marcele Oliveira ist Youth Climate Champion für die 2025 in Brasilien stattfindende Weltklimakonferenz COP 30. Im Interview spricht sie über die Bedeutung dieser Ernennung, die Liste der zu bewältigenden Herausforderungen und betont die Notwendigkeit, die Anliegen junger Bevölkerungsgruppen der Peripherien zu berücksichtigen, um Blasen aufzubrechen und Änderungen herbeizuführen – zugunsten der Weltgemeinschaft.

Die Neubetrachtung brasilianischer Sammlungen in deutschen Museen ermöglicht die Diskussion des wissenschaftlichen Rassismus, der westliches Wissen und Vorstellungen der Wälder und ihrer Völker weitestgehend geprägt hat.

Zur Rückführung des Kulturerbes der Samen

Investoren und Handelsabkommen spielen eine wichtige Rolle, indem sie vorschreiben, was die Menschen produzieren, anbauen, abbauen, herstellen und andererseits, was geschützt ist. Wo solche Entscheidungen getroffen werden, müssen Indigene Philosophien, ökologisches Wissen und Werte in weitaus größerem Umfang einbezogen werden.

Der Schriftsteller und Denker Ailton Krenak, einer der wichtigsten Aktivisten der indigenen Bewegung Brasiliens, spricht über Ideen der Zugehörigkeit und des Widerstands im Kampf der autochthonen Bevölkerungen auf dem amerikanischen Kontinent.

Ruben Hilari Quispe möchte die Sprache und Kultur der Aymara fest im Internet verankern. Die Aymara sind in der Region Qullasuyu, in Bolivien, zuhause. Ruben stellt sie uns vor.

„In Wirklichkeit entspringt unsere Welt dem heiligen Baum, der Monte Roraima genannt wird und der Anfang ist, unser Zentrum und Nabel“, schreibt die Autorin Trudruá Dorrico über die letzten Völker, die als brasilianische Staatsbürger anerkannt wurden, obwohl sie die ersten waren, die dieses Land bevölkerten, bevor es durch Linien, Karten und alphabetische Dokumente verändert wurde.

Obwohl sie sowohl unsere Vorfahren und als auch unsere Nachbarn sind, werden die indigenen Kulturen in Lateinamerika von vielen Mitbürgern als fremd und exotisch betrachtet. Überlegungen über eine problematische Beziehung.

In indigenen Kulturen stellen Träume die Verbindung von Wirklichkeit mit unsichtbaren Welten dar - von der Begegnung mit Ahnen bis zu Jagdstrategien. Zudem dienen sie der Orientierung für Entscheidungen.

Die Aktivistinnen Yolanda Mamani, Ângela Kaxuyana, Hamangaí Hau-Hãe und Linda Terena engagieren sich für die Emanzipation von Frauen in indigenen Gemeinschaften und treten gegen Machismo und häusliche Gewalt ein. 

Lateinamerika ist der Kontinent mit dem größten sprachlichen Reichtum weltweit. Aber es ist auch der Ort, wo diese Diversität am stärksten bedroht ist. Digitale Projekte versuchen, die Vielfalt indigener Sprachen zu bewahren.

Traditionelle Erzählungen aus Lateinamerika beschreiben unterdrückte Ängste der menschlichen Existenz. Sie sind auch ein Spiegel für die Macht- und Ausbeutungsstrukturen, die bis heute die indigene Bevölkerung bedrohen.

Ecuador, Amazonas-Regenwald: Eine kleine Indigene Gemeinde im Interessenkonflikt mit großen Ölkonzernen. Sie kämpft mit den Waffen ihrer Vorfahren und über das Internet für den Erhalt ihres Lebensraums. Dies ist ihre Geschichte. Ein visueller Essay.