Gesellschaft und Zeitgeschehen

Erinnerungsorte der Zukunft müssen von Wünschen der Betroffenen getragen sein – mittels flexibler Gestaltungen, die sich mit den Menschen verändern, wie sie Ulf Aminde beschreibt.

Als der gebürtige Tansanier Mnyaka Sururu Mboro 1978 nach Deutschland aufbrach, um Bauingenieurwesen zu studieren, gab ihm seine Großmutter eine Aufgabe mit auf den Weg: den Kopf von Mangi Meli zurück in sein Dorf am Fuße des Kilimandscharo bringen.

Der Historiker Jürgen Zimmerer im Gespräch mit dem Goethe-Magazin.

Für die Allgemeinheit ist das Humboldt Forum bisher noch nicht zugänglich. Dennoch steht das Haus nach wie vor im Zentrum einer hitzigen Debatte über Raubkunst und die koloniale Vergangenheit Deutschlands. Im Herbst 2021 sollen die Ethnologischen Sammlungen endlich auch für Besucher geöffnet werden, doch noch ist unklar, wie man mit den Restitutionsforderungen bezüglich einiger afrikanischer Kunstwerke umgehen will.

Warum wurde mitten in Berlin ein Barockschloss wiederaufgebaut? Was soll man von einem Neubau halten, der originalgetreu die Vergangenheit reproduziert? Autor Roberto Sassi versucht, diese und andere Fragen zur Architektur des umstrittenen Museumszentrums von Franco Stella zu beantworten.

​Am 16. Dezember 2020 wurde das Humboldt Forum eröffnet – pandemiebedingt via Livestream. Doch die Diskussionen um die Anlage reißen nicht ab. Die ehemalige Residenz der Hohenzollern, die vom italienischen Architekten Franco Stella neu gestaltet wurde, wirft viele Fragen zur Vergangenheit und Gegenwart der deutschen Hauptstadt auf.

Die Corona-Krise stellt eine Zäsur in der Arbeitskultur dar: Viele Schreibtischtätigkeiten werden heute von zu Hause ausgeübt. Bedeutet das mehr Selbständigkeit und Handlungsfreiheit für alle? 

Ob im Bundestag oder in den Rathäusern: Frauen sind in der Politik unterrepräsentiert. Über die Gründe – und über mögliche Lösungen. 

Wie steht es um die Gleichstellung von Männern und Frauen in Deutschland? Ein Gespräch mit dem Autor Nils Pickert über die Befreiung von Genderklischees, geschlechtergerechte Sprache und das „Wickelvolontariat“.

Befreien uns Pop- und Livestyle-Feminismus wirklich? Und wenn ja, wer ist dann dieses „wir“? Unsere Berlin-Kolumnistin Margarita Tsomou hat in der Abgeschiedenheit des Lockdowns ein feministisches Manifest geschrieben. Weil draußen alles zu hat, nimmt sie uns heute mit in ihre Gedankenwelt.

„Maximal unsensibel“ – so nannte die deutsche Staatsministerin für Kultur, Monika Grütters, im November 2020 den Entwurf der Regierung, der sie selbst angehört, zu einem Gesetz, das den Infektionsschutz im Land neu regeln soll. 

Der Umgang mit der Pandemie fordert uns einiges ab. Die Frage ist allerdings: Wie offen sind wir, daraus zu lernen – und welche Lehren werden wir ziehen? Weshalb gerade die EU-Länder jetzt zu einem Europa der Solidarität werden sollten.

In Deutschland demonstrieren Tausende Menschen gegen die Corona-Politik der Regierung. Ihre Motive sind ganz unterschiedlich, und so treffen hier Esoteriker*innen, Anhänger*innen von Verschwörungsmythen und Rechtsradikale aufeinander. Was bringt die Protestierenden zusammen?

Seit Frühjahr 2020 hält die SARS-CoV-Pandemie die ganze Welt an. Drastische Einschnitte in das tägliche Leben sollen helfen, das Corona-Virus einzudämmen. Manche Bereiche unserer Gesellschaft könnten dauerhaft davon betroffen sein. Eine Zwischenbilanz.

Die junge Journalistin Lisa Di Giuseppe arbeitet für die Tageszeitung Domani. Dort betreut sie unter anderem eine Rubrik mit dem sehr ansprechenden Titel Deutsche Vita, die Politik, Wirtschaft und Gesellschaft im heutigen Deutschland beleuchtet.

Die Lehrer*innen-Ausbildung in der Kunstvermittlung an deutschen Hochschulen steckt in einem Dilemma: Der Unterricht ist selten divers und kaum von außereuropäischen Perspektiven geprägt. Ein Interview mit dem Leiter des Projekts „Exploring Visual Cultures“ Prof. Dr. Ernst Wagner von der Akademie der Bildenden Künste München.

In der Renaissance spielten Schwarze Menschen und der reiche kulturelle Austausch zwischen dem afrikanischen und dem europäischen Kontinent eine zentrale Rolle. Im heutigen öffentlichen Bewusstsein ist die Existenz von People of Color als Protagonisten der Renaissancekunst jedoch nicht verankert.

​Im Zuge der Debatte um die Restitution von Kunstwerken afrikanischen Ursprungs durch europäische Museen an ihre rechtmäßigen Eigentümer regt der Direktor des Ägyptischen Museums in Turin dazu an, das Thema aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten. Christian Greco spricht lieber von Weltkulturerbe als von nationalen Schätzen: Er fordert dazu auf, grenzübergreifend zu denken und Kooperationen aufzubauen, die allen Beteiligten Vorteile bringen.

Die Geschichte von Kunstwerken sollte in Gänze erzählt werden, mitsamt den glanzvollen Aspekten, aber auch den Verbrechen, so eine Forderung, die während des Online-Festivals Alles vergeht, außer der Vergangenheit, das vom Goethe-Institut und der Fondazione Sandretto Re Rebaudengo organisiert wurde, aufgekommen ist.

Ethnografische Museen in Deutschland sind im Besitz großer Sammlungen kultureller Objekte, die im kolonialen Kontext aus Namibia weggeschafft wurden. Die namibische Kuratorin Golda Ha‑Eiros erläutert, wie die Museen ihres Landes das fehlende Erbe kompensieren.
 

Das Internet ist geprägt von Machtstrukturen. Der digitale Kolonialismus zeigt, wie sich etablierte Hierarchien auch im weltweiten Netz verfestigen. Doch bei Aktivist*innen und Künstler*innen wächst der Widerstand, stellt Ina Holev fest.

Die Rückgabe von menschlichen Überresten und Kulturgütern aus westlichen Museen an die Herkunftsgemeinschaften kann nicht getrennt behandelt werden, sagt Geschichtsprofessor Ciraj Rassool. Mit „Latitude“ sprach er über eine neue Ethik für Museen.
 

Was tun mit kolonialen Denkmälern und Spuren im öffentlichen Raum? Spätestens seit der Ermordung George Floyds und den weltweiten Demonstrationen im Rahmen der Bewegung „Black Lives Matter“ ist die Diskussion um historische Monumente neu entfacht. 

Der zunehmenden „Einigelung“ setzt der postkoloniale Theoretiker Achille Mbembe eine Ethik „des Weges, der Zirkulation und der Verwandlung“ entgegen und bringt frischen Wind in den immer penetranteren Muff der nationalen Räume.

Einen verlässlichen Rahmen für den Umgang mit kolonialer Beutekunst zu schaffen, setzt voraus, sich auf  Rechtmäßigkeit und Gerechtigkeit zu konzentrieren, erklärt Völkerrechtsexperte Vincent Negri.

Die Rückgabe von Artefakten und Kulturgütern aus der Kolonialzeit an die Herkunftsländer in Afrika wird seit Langem in verschiedenen Foren diskutiert. Dennoch entsteht immer mehr der Eindruck, dass die Debatten zu keinen konkreten Ergebnissen führen.

Wie sollten deutsche Museen mit den Massen an kolonialzeitlichen Objekten umgehen? Die Debatte dreht sich vor allem um Rückgabe. Dabei wäre etwas anderes viel wichtiger.

Wem gehört’s? Die Besitzansprüche an Kulturgütern aus der Kolonialzeit sind oft umstritten und Verhandlungen über eine mögliche Rückgabe gestalten sich nicht selten zäh und langwierig. Deutschland macht erste Schritte.

Tausende Menschen ertrinken jährlich auf ihrem Weg in die vermeintliche Freiheit in Europa. Immer wieder stehen diejenigen in der Kritik, die diese Schiffbrüchigen retten möchten. Wie ist die rechtliche Lage – ist Seenotrettung unsere Pflicht?

Nach dem Zweiten Weltkrieg dachte man, dass jüdisches Leben in Deutschland wohl nicht mehr möglich sein werde. Heute gibt es hierzulande Rabinerinnen, jüdische LGBTQI-Gruppen, jüdische Politiker*innen – und weiterhin Probleme mit Antisemitismus.

Mit der Pandemie hat sich eine Welle des Schweigens und der Isolation über die Welt gelegt. Doch unsere immerwährende Neugier und unser Durst nach Informationen und Wissen können auf einfache und vertraute Weise gestillt werden, findet Dominic Otiang’a.

Was den Rechtsstaat angeht, sind die Grundprinzipien überall dieselben, wie der kenianische Autor Dominic Otiang’a anhand eines Falls in Deutschland feststellte.

Wie wird Deutschland von der Außenwelt wahrgenommen? Sagt ein Werbeslogan wirklich schon alles über Produkt und Hersteller? Dominic Otiang’a wirft ein Schlaglicht auf die Kluft zwischen Wahrnehmung und Realität.

Der Kulturbereich gehört zu den Sektoren, die von der Pandemie am schwersten getroffen wurden. Die Auswirkungen sind nicht nur wirtschaftlicher Art. Wie der kenianische Autor Dominic Otiang'a ausführt, fühlen sich glühende Anhänger*innen der abgesagten Festivals, als hätten sie ihren Daseinszweck verloren.
 

Wie man mit dem Stress und den Herausforderungen von Covid-19 fertig wird und auf jahreszeitliche Veränderungen reagiert, bringt starke Kontraste bei menschlichen Verhaltensmustern und kulturellen Praktiken ans Licht. Eine Beobachtung des kenianischen Schriftstellers Dominic Otiang'a.

Seit dem Tod von George Floyd durch US-Polizeibeamte war auch die deutsche Polizei  Gesprächsthema in Deutschland. Die Statistiken zu Polizeigewalt können die These nicht stützen, dass die deutsche Polizei so schlimm ist wie ihre US-Kolleg*innen. Will heißen, sie sind sauberer, aber nicht sauber. Eine Meinung von Dominic Owour Otiang'a.

Fast sechs Monate sind vergangen, seit COVID-19 zum ersten Mal als neuartige, unbekannte Krankheit entdeckt wurde. Ein halbes Jahr später hat sich das Virus zu einer globalen Pandemie entwickelt. Tausende sind tot. Dominic Otiang'a nimmt Deutschland unter die Lupe. Wie haben wir reagiert, persönlich und als Gesellschaft?

Können soziale Exklusion und die Sehnsucht, dazuzugehören, zu aggressivem und diskriminierendem Verhalten führen? Eine Analyse von Verhaltensmustern und eine kritische Untersuchung der Wirkung von Strafen.

Der Umzug in ein fremdes Land mag ein aufregendes Erlebnis sein, das Türen zu neuen Kulturen und Möglichkeiten öffnet. Dennoch ist er nicht ohne Höhen und Tiefen und unerwartete Wendungen. Dominic Otiang'a beschreibt seine Begegnung mit dem Etikett „Ausländer“.

Es hat sich überholt, das Bild der mauligen Teenager, für die Politik nur langweiliges Gerede ist. Die Fridays-for-Future-Bewegung hat bewiesen: Junge Menschen können sich sehr wohl für demokratische Prozesse und politische Fragen begeistern. Ist eine Reformation des Wahlrechts daher nicht längst überfällig? 

​Die Zeitschrift Il Mulino widmet den dreißig Jahren, die seit der deutschen Wiedervereinigung vergangen sind, einen umfangreichen Teil ihrer aktuellen Ausgabe. Sehr unterschiedliche Stimmen des gesellschaftlichen und kulturellen Lebens in Deutschland analysieren die wichtigsten Themen in Bezug auf die Veränderungen der letzten dreißig Jahre. Ein Gespräch mit Fernando D’Aniello, der die Ausgabe kuratiert hat.

Deutschland feiert in Potsdam den 30. Jahrestag der Wiedervereinigung. Unter dem Motto Wir miteinander lässt die EinheitsEXPO von 05.09. bis 04.10. die wichtigsten Momente der jüngeren deutschen Geschichte Revue passieren – mit zahlreichen Veranstaltungen und einer Freiluftausstellung. Roberto Sassi, Autor des alternativen Stadtführers Guida alla Berlino ribelle, hat sie besucht.

Ein Jahr nachdem die Berliner*innen auf der Mauer tanzen, ist Deutschland wieder ein Land. Aber wie fühlte sich die Wiedervereinigung für einen ehemaligen Insassen Hohenschönhausens an? Von argentinischem Steak in der Stasizentrale, unerwarteten Wiedersehen und Berliner Clubs.

Gibt es 30 Jahre nach der Wiedervereinigung noch Unterschiede zwischen Ost und West? Im Interview spricht die ehemalige DDR-Bürgerrechtlerin Freya Klier über die Zeit nach der Wende, neugewonnene Freiheiten und die Frage, ob wir denn nun „ein Volk“ geworden sind.

Sie war weit mehr als die Tochter aus berühmtem (Künstler-)Hause: Erika Mann arbeitete als Kriegsreporterin, baute eine Kabarettgruppe auf, hielt politische Reden – und trat dabei stets für Freiheit und Demokratie ein.  

Das Professorenpaar Aleida und Jan Assmann – eine Kultur- und Literaturwissenschaftlerin und ein Ägyptologe – erforscht seit gut drei Jahrzehnten Formen des kollektiven Erinnerns. Für ihre Arbeit wurden die beiden 2018 mit dem Friedenspreis des deutschen Buchhandels ausgezeichnet.

Alessandro Portelli war Professor für angloamerikanische Literatur an der Universität „La Sapienza“ in Rom und gilt als einer der Begründer der Oral History in Italien. Eine seiner zahlreichen Publikationen ist „L’ordine è già stato eseguito“ (Dieser Befehl ist bereits ausgeführt worden), ein Standardwerk zum NS-Massaker in den Ardeatinischen Höhlen am 24. März 1944.

Aleksandra Medianikova hatte bereits in Russland ein Kamerastudium absolviert, als sie nach Deutschland kommt. Hier studiert sie erneut, um sich ihren Berufstraum zu erfüllen. Es hat sich auf jeden Fall gelohnt, sagt sie.

Wegen des Bürgerkriegs ist Jwan Mattini mit 16 Jahren aus Syrien geflüchtet. Er hat sich schnell in Deutschland eingelebt: Der mittlerweile Zwanzigjährige macht eine Ausbildung zum Industriekaufmann. Man braucht viel Lernbereitschaft, sagt er – aber nicht nur.

Ludivine Gragy ist selbständige Landschaftsarchitektin. Berufserfahrungen in der Schweiz und Japan haben ihre Arbeit geprägt. Aber Berlin ist ihre Wahlheimat geworden.

Amine El Aryf ist 2011 der Liebe wegen nach Deutschland gekommen. Seit 2017 organisiert der gebürtige Marokkaner eine Einstiegsqualifizierung für geflüchtete und Berliner Jugendliche. Dass er Ausbilder wurde, hat auch mit dem Wetter in Deutschland zu tun.

Ismail Mohamed hat in Kairo Maschinenbau studiert, bevor er bei Siemens in Berlin seine Mechatroniker-Ausbildung begann. Besonders spannend für ihn: die Arbeit im internationalen Team.

Thi-Minh-Tam Ta ist Psychiaterin aus Leidenschaft: Seit 13 Jahren lebt und arbeitet die Vietnamesin in Berlin. Besonders anfangs war es für sie nicht einfach, mit der neuen Kultur zurechtzukommen.

Medikamente ausgeben, Blutdruck messen und immer wieder nach dem Befinden fragen: Im Dienst hat Krankenpfleger Samed Qoshja viel zu tun. Seit 2017 arbeitet der Albaner an der Berliner Charité – und fühlt sich in Deutschland schon fast wie zu Hause.